Архив автора: Дарья Константинова

Об авторе Дарья Константинова

Здравствуйте. Я Дарья Константинова, я практикующий психолог города Санкт-Петербурга. Я являюсь последователем экзистенциально-гуманистического направления. Также мне близки методы когнитивно-аффективной школы (работа с чувствами), процессуальной работы, юнгианского анализа. Буду рада оказать вам помощь и поддержку при решении трудных жизненных вопросов.

Внутренняя сила

Оглавление статьи:
Что такое сила? 
Агрессивный — это и есть сильный?
Гармония со всей вселенной.  Связь с чем-то большим внутри себя
Попробуй быть сильным! ВНУТРЕННИЙ ЗОВ
Искренние чувства. 
Имаго. 
Внутренний зов. 
Умение собрать себя. 
Что такое интроект? 


Что такое сила?

Быть сильным — это не означает быть агрессивным.
Агрессия — про уязвимость, ощущение небезопасности и вынужденную реакцию защиты себя, а также опережение нападения со стороны. 

Примечание. Знание, что  я могу за себя постоять,  может давать ощущение силы и спокойствия. Но бывает так: человек   начинает всем доказывать и показывать,  что он сильный и может за себя постоять («отстоять свои границы») . Такое поведение характерно для тех людей, которые только недавно научились защищать себя, отстаивать свои границы. Люди, которые учатся взаимодействовать со своей силой. Люди, которые учатся осознавать себя и именно свои цели. И это скорее про поиск себя, а не про силу.

Те, кто недавно начал заниматься психологией, в первую очередь, учатся распознавать свои эмоции, удовлетворять свои потребности, а для этого им необходимо уметь ставить границы другим людям, для того чтобы те не покушались на «их» территорию. 

Таким образом, само знание о том, что я могу постоять за себя, может давать ощущение силы и спокойствие, когда я могу без агрессии просто говорить другим людям «нет» и при этом их поддерживать: «извини, но нет. Я тебя люблю, но я тебе говорю нет. Я этого для тебя не сделаю. Хочешь ли ты послушать, почему, или тебе не нужны мои объяснения?» 

Гармония со всей вселенной.
Связь с чем-то большим внутри себя

Однако, в этой статье я хочу показать другой уровень силы.

Это сила, когда ты находишься во внимании, в  согласии и гармонии со всем происходящим вокруг тебя. Как будто бы вся природа, всё живое, все существа находятся и живут в каком-то резонансе относительно друг друга. И когда ты поддерживаешь это доброе, правильное, гармоничное течение, в котором живёт всё, то тебе не нужно быть агрессивным, не требуется прилагать какую-то физическую или эмоциональную силу. Ты идёшь в гармонии, и сила, как раз, в том, что ты видишь, куда правильно двигаться, где ветер попутный, где все. А про того человека, который начинает идти против, можно сказать, что он не видит, не осознаёт, что-то недопонимает, и поэтому он восстаёт. Но получается так, что восстаёт не против одного элемента, а против всей системы. 

Причём, я говорю не про какие-то искусственно созданные системы, которые могут работать несовершенно. Я думаю, скорее, про определённую взаимосвязь всего живого, живой энергии. Я не имею в виду системы, созданные человеком (государственные, семейные). Я говорю про то, что очень сложно объяснить на физическом уровне. Скорее, это некий общий поток течения живой жизни. И когда я вижу и чувствую это, мне не нужна никакая другая сила. Именно в этом заключается моя сила. А сила агрессии нужна, как раз,  тому, кто борется. 



Попробуй быть сильным!
ВНУТРЕННИЙ ЗОВ

Как в себе развить такую силу, как можно опуститься на ту глубину, из которой рождается все, и чувствовать это мягкое тёплое, но стихийное и мощное течение, куда тебя ведёт сама жизнь?  

* Во-первых, нужно доверять себе. 

* Во вторых, нужно уметь быть внимательным к себе и тонко распознавать свои чувства. 

* В-третьих, требуется уметь отделять невротические чувства (чувства, продиктованные нашим прошлым опытом, формирующие сценарии нашей жизни), эмоции, связанные с реактивностью, от искренних чувств и от внутреннего зова. 



Искренние чувства.

Это любовь, нежность, принятие или непринятие человека. Нужно быть искренним, честным с самим собой и другими людьми. Если я люблю другого человека, значит, я делаю всё, чтобы  ему было хорошо, а не так, что я люблю человека, а потом какие-то реактивные чувства,  ретравматизации при взаимодействии с ним у меня запускаются, и я проявляю агрессию по отношению к нему. Нет, я всё-таки различаю моё искреннее чувство к этому человеку, — любовь. 

Та боль, которая реактивно поднимается, это моя боль, моя травма. Она у меня всегда поднимается и мне уже знакома. Я её, в том числе, и  в терапии прорабатывала. Поэтому, я уже могу не перекладывать ответственность на того человека, в результате взаимодействия с которым поднялась эта травма. Я полностью беру ответственность за мою реакцию на себя. И я могу очень экологично поступить и с собой, и с человеком — и себя как-то защитить от дальнейшей ретравматизации, и, с другой стороны, не обижать человека, потому что я всё-таки его люблю. Соответственно, я бережна и к себе, и к другому. 



Имаго.

Это очень важно — уметь отделять искренние чувства от невротических, от призраков прошлого. 

Замечательный автор, Джеймс Холлис, в каждой своей книге пишет про эти имаго, которые у нас запускаются. Он пишет про 2 ведущих имаго, которые есть у каждого человека — это имаго недостаточности и эмаго вторжения. 

Имаго недостаточности характеризуется тем, когда человек чувствует, что ему недостаёт чего-то — внимания от другого, любви, признания, денег, комфорта, благ, статуса. Чего-то ему всё время недодают, из-за чего рождается внутренний голод, жажда, жадность, неудовлетворённость. 

А имаго вторжения характеризуется ощущением, когда меня переполняет — что-то мне дают, чего-то от меня требуют, а это вообще не соответствует моим желаниям. У такого человека складывается ощущение, что все его достали и он хочет, чтобы от него отвязались, оставили его в покое. Он считает, что окружающие чересчур вторгаются в его жизнь, в него самого. Они как слон в посудной лавке в его жизни, и он ощущает это как вторжение. Ему хочется скорее закрыться. 

Есть и разные другие сценарии, которые тоже могут возникать: имаго небезопасности, имаго несправедливости. 

Есть очень хорошая теория у Лиз Бурбо — это теория пяти травм у человека. И стоит уметь отличать эти программы, которые запускаются в нас автоматически, от искренних чувств. 

Я провожу тренинги на тему Имаго, в очном и он-лайн формате, а также есть готовые видео и статьи — доступны в рассылке



Внутренний зов.

А также отдельным пунктом я хочу выделить умение слышать свой внутренний зов. Если я в согласии с собой и я слышу свой зов, значит, я иду и занимаюсь тем, что просит моя душа. Я иду и общаюсь с теми людьми, по которым я соскучилась, или нахожу тот новый круг общения, в котором я сейчас нуждаюсь. Конечно же, для того, чтобы иметь такую глубинную связь с собой, нужно себя собрать и ощущать внутри себя этот внутренний стержень, самость. А себя мы собираем, как раз, через анализ и через проживание, и через узнавание себя, через принятие своих эмоций и  реакций, через признание своих ресурсов и ограничений.

Очень много в этом плане помогает путь психотерапии, позволяет услышать, узнать себя настоящего, освободиться от шума реактивных эмоций, от травм, от ранимости, от чувствительности, из-за которой очень много власти передано другим людям, от которых зависит устойчивость и эмоциональное состояние. 



Умение собрать себя.

Всё-таки, когда я собрал себя, я знаю, кто я, знаю свои сильные и слабые стороны. Я умею поддерживать себя, в том числе в трудной ситуации, не критикую себя, умею прощать свои ошибки. Я развиваюсь, поддерживая себя, учусь чему-то новому, но не через обвинения себя, а через поддержку и понимание. И в этом случае я свой ресурс внутри себя сохраняю. 

Когда я собрал себя по кусочкам, начинает заряжаться внутренняя батарейка, и тогда все пазлы приходят на свои места. Эти пазлы я перечислила выше. Повторю ещё раз: 

 — Знание себя; 

 — Принятие себя; 

 — Когда я слышу свои эмоции; 

 — Когда я не наделяю других властью за своё самочувствие; 

 — Когда я могу самовосстанавливаться; 

 — Когда я могу сам себя утешать; 

 — Когда я себя сам прощаю; 

 — Когда я себя уважаю; 

 — Когда я ухожу от тех ситуаций и от тех людей, которые мне просто не подходят, потому что они для меня некомфортны. 

— Когда я умею быть экологичным и к себе, и к другим. 

И когда эта сборка на каком-то базовом уровне завершена, происходит генерация внутренней энергии и внутренней силы, которая выражается именно в понимании себя и своего зова, своего направления — а куда я хочу в этой жизни, куда я стремлюсь?

И эти желания могут очень сильно отличаться от навязанных стремлений, движущих людьми, которые не прошли этот путь самоанализа и психотерапии, когда они не смогли отделить эти интроекты от собственных чувств. 



Что такое интроект?

Что такое интроект?

Это то, что нам внедрили, запрограммировали — мама, папа, бабушка, семья. Нас научили, как нужно правильно жить: нужно создавать семью, рожать детей, покупать квартиру, приобретать телевизор, работать на одной работе, отдавать детей сначала в детский сад, потом в школу, институт, а самим покупать дачу и выходить на пенсию. 

Это то, что нам вложили в голову, но нам это может абсолютно не подходить. Может быть, я не хочу создавать семью. Может быть, не хочу покупать телевизор, потому что я не люблю его смотреть. Я не хочу работать на трудовую книжку, на будущую пенсию. Время меняется, а вместе с ним изменяется и система, и ценности — всё. Может быть, я хочу больше свободы, или я хочу искренней любви, а не отношений, которые должны быть такими, как учила мама или бабушка, что над ними нужно трудиться и любой ценой сохранять. Или хочется поменять профессию, но есть внутренние установки, что не получится, что не успел, что раньше надо было, а теперь поздно.

Ко мне на консультацию приходит много людей, которые себе боятся признаться, что, на самом деле, они такое не хотят: семью с картинки, когда в выходной день все с корзиночками и пирожками едут в гости к родственникам и собираются за большим столом. Оказывается, этому человеку хочется сидеть и программировать, или сидеть просто так, потому что в другие дни он работает на работе, устает.

Или другой пример: девушка, которая признаётся, что, возможно, ей без мужа будет лучше, спокойнее, жить с детьми или одной. Но это бывает страшно — признаваться в своих истинных желаниях. Однако, если человек, работая над собой, научился это делать, он сможет лучше управлять своей жизнью и своей внутренней силой. 

Тогда сила внутреннего зова соединена с более глобальным общим течением и все это помогает свершиться задуманному, и открываются новые и новые островки проектов, мечтаний, устремлений.  Здесь нет ни агрессии, ни сопротивления. Есть путь, есть внутренний вектор и способность разворачиваться и быть открытым к неизвестному. 

Имеем ли мы право на жизнь, если мы неидеальные?


Нарциссизм и Депрессивность — два голодных волка нашего времени   

Приветствую вас, мои дорогие друзья! С вами снова я, психолог Дарья Константинова. В этот раз я хочу с вами поговорить на очень актуальную и непростую для многих тему: 

Имеем ли мы право на жизнь, если мы неидеальные? Имеем ли мы право быть любимыми? Можем ли мы принять и простить себя?

В те времена, когда работал Фрейд, истерия была частым личностным расстройством. В наше же время в числе душвных недугов лидирует нарциссизм и депрессивность. И эти два расстройства взаимосвязаны и сменяют друг друга, идут вместе рядом словно лучшие друзья. 

Если в нашем обществе, у старшего поколения скорее был распространен симптом созависимости, то в наше время как реакция на созависимость и удушающие отношения, лишенные близости и уважения прав и границ друг друга, когда человек — винтик в одном общем механизме, и должен работать исправно — индивидуализация, одиночество и депрессивность. Причина нашей глобальной депрессивности кроется в том, что каждый человек чувствует и несет в себе какую-то глубинную грусть. Эта глубинная грусть  является  причиной меланхолии и депрессии.

История из жизни

Однажды я принимала участие в группе по сновидениям. И вот одна участница рассказывала свой сон. Сюжет у ее сна был довольно странный и интересный. Ее кошка родила котят. Часть котят были породистые и красивые. Хозяйка сразу это заприметила и уже придумала, что она с этими котятами сделает — легко пристроит, продаст выгодно . 

А вторая часть котят были непородистые, простые. И кошка, чувствуя опасность, прятала их в шкафу. Она боялась их показать хозяйке, потому что хозяйка вряд ли обрадуется этим неприметным котятам. 

И когда хозяйка обнаружила этих спрятанных котят, она пришла в ужас, потому что они были уродливые. Сразу же у нее возник вопрос: «Куда же их девать?»

Мы с группой начали проигрывать этот сон. Одному из участников группы выпала роль этих уродливых котят. Нет-нет, участник был отнюдь не уродливый, это был замечательный молодой человек, которому просто досталась роль этих котят. В этой проработке он должен был передать чувства одного из этих уродливых котят. Свои чувства он озвучил примерно таким образом: «Я ничего не сделал. Что-то я чувствую в свой адрес. Со мной то ли хотят что-то сделать, то ли заранее уже не одобряют меня. Очень хочется побыстрее спрятаться в какое-то безопасное местечко, забиться в шкаф».

С одной стороны, вам эта история может показаться довольно простой. Но дальше, когда мы начали обсуждать детали, анализировать этот сон, обдумывать эту историю, мы пришли к следующему заключению. Оказалось, что участница группы, которая видела этот сон, считает, что в себе нужно принимать и показывать только красивые, социально значимые и привлекательные стороны. А еще, эти качества даже можно задорого продать, как тех породистых котят.

А вот уродливые стороны, как она считала, неидеальные, несовершенные мы обязаны прятать в дальний шкаф и никому не показывать. 

Стремление к идеалу – болезнь или норма?

Стремление к идеалу, перфекционизм — это бичи нашего времени. Они как раз и являются причиной депрессии, которая все чаще и чаще возникает у людей. Многие из нас просто не разрешают себе жить свободно, не дают себе право на жизнь просто потому, что они в чем-то неидеальны, как им кажется, в чем-то уродливы. 

Возможно, они мечтают творить. Может быть, кто-то мечтает писать картины или заниматься графикой. Кто-то хочет быть музыкантом. Кто-то хочет шить. Кто-то хочет заниматься дизайном одежды. Сколько нас, людей, столько есть и желаний, и направлений, и стремлений.

Но, к большому сожалению, у нашего общества сформирована такая установка — то, что неидеально, не имеет право на жизнь. Но скажу вам по секрету, эта болезнь лечится! От нее можно избавиться, если очень захотеть. Эту болезнь можно вылечить, если выполнять предписания доктора. И я сейчас на правах доктора хочу вам дать несколько рекомендаций, которые помогут вам преодолеть этот недуг. 

Лечим перфекционизм

Шаг 1. Создайте список качеств

Очень хорошо подумайте и напишите список качеств вашей личности, как вы считаете, непородистых (как в этом сне), неидеальных, несовершенных, уродливых. Я уже заранее считаю, что часть описанных вами качеств будет совершенно неправдой. Но вам необходимо их написать. Прислушайтесь к себе и правдиво напишите этот список. 

Шаг 2. Найдите причину появления этих ярлыков

Очень серьезно проанализируйте получившийся список и подумайте, откуда у вас взялись эти ярлыки? Что послужило причиной того, что ваши какие-то черты личности кажутся вам уродливыми? Вспомните свое детство. Возможно, причина тянется оттуда. Может быть, вам кто-то навязал это, а вы и согласились? Тогда почему вы согласились? 

Шаг 3. Разрешите себе быть неидеальным…

Видите многоточие в «шаге 3»? Предлагаю вам самим закончить эту фразу. Например: 

«Я разрешаю себе быть неидеальной … хозяйкой».

«Я разрешаю себе быть неидеальным … писателем».

«Я разрешаю себе быть неидеальным поваром».

«Я разрешаю себе быть неидеальным работником».

«Я разрешаю себе быть несовершенной хозяйкой дома».

Знаете, многие рассуждают так: «Я бы хотел стать поваром, но эта сфера уже занята. И есть лучшие повара, они проявили себя успешно. Мне нет смысла становиться поваром».

Друзья мои, вы должны понимать, что всегда есть кто-то, кто “лучше” вас! Но неправильно говорить, что лучше, Люди с большем опытом, люди с большем мастерством. Есть люди, которые трудятся в вашей сфере очень много лет, а вы только начинаете свой путь. Так почему же вы отказываетесь от своего дела, от своего пути? Да, есть кто-то, кто уже успешнее вас. Но ведь и он несколько лет назад был в начале своего пути, он был такой же, как вы. И с годами он стал успешным. У негоопыт, и вы его наберете, но для этого нужно время и нужно ступить на этот СВОЙ ПУТЬ. 

Это нормально! Так и должно быть! Нам ни с кем не нужно конкурировать. Каждый занимает свое место. И каждый уникален по-своему. Нам нужно всегда оставаться собой и всегда учиться, совершенствоваться, набираться мастерства. Ведь если бы не было этих опытных мастеров, у кого бы мы учились? Мы должны учиться у опытных мастеров, у жизни и у самих себя. И ни в коем случае не должны отказываться от осуществления своих идей. Мы должны брать и делать. Ведь когда мы творим, когда мы занимаемся своим делом, происходит какая-то алхимия, происходит то, когда что-то изнутри начинает просыпаться. А те ошибки, которые мы делали еще вчера, сегодня уже можно подкорректировать.

Самая главная ваша задача — давать себе право на жизнь и давать себе право набираться опыта. Есть замечательная книга под названием «Путь художника». В ней есть уникальная фраза, отражающая всю суть: «Если вы хотите быть хорошим художником, разрешите себе быть плохим художником».

Посмотрите в зеркало и скажите себе: «Для того, чтобы быть хорошим художником, я разрешаю себе быть плохим художником».

Автоматизмы в жизни, жизнь на автомате. Жизнь во мне



И как распускаются бутоны ?

Это целая наука — жить честно, жить — в согласии с собой. 

Не высказать коротко, но ощущаю, как важна осознанность и внимательность к себе, каждое мгновение жизни — кто я, чего хочу, куда хочу, туда ли я иду… 

Что именно мне помогает не скатываться, словно с высокой горки в теплое приятное болотце обыденности? 

Вспоминаю из недавнего. 

✨ Учусь чему-то новому, (в последние годы гораздо чаще), 

?‍♀ Иду навстречу страхам (ооо, вот здесь точно не соскучишься), смотрю в них, дышу в них, дышу им. Понимаю, то это остро_про_меня 

✨ Творю чего-нибудь (придумываю, пишу, мечтаю, задаю себе вопросы «а что, если…»), 

✨ Ищу чего-то, не зная чего, и спрашиваю, чего же я ищу, вынюхиваю ?, 

✨ Знакомлюсь с людьми, 

✨ С теми людьми, с которыми чувствую «контакт», симпатию, продолжаю и развиваю общение

✨ Обращаю внимание на чувство зависти в моей жизни, его мягкие и острые грани. Понимаю — там — за ней — мое желание и страхи. Желания — отделяю, беру себе в копилку нового или старого знания про себя, страхам — смотрю в глаза, 

✨ Люблю просто оставлять день «пустым», ничего не планирую и живу в потоке. 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 



ПРО ИЗМЕНЕНИЕ ВОСПРИЯТИЯ 

Ещё могут случаться события, которые меняют привычный ход вещей. 

Даже в семейной психологии есть понятие «нормативные кризисы семьи», в возрастной психологии есть «возрастные кризисы», то есть даже мы их сами не случаем, они случаются с нами. 

? Словно внутри нас в каждую минуту времени зреют бутоны разных сказочных растений и цветов, и они проживают свои циклы: зарождение, рост, цветение, оплодотворение, увядание, смерть. 

Можно незаметно «скатиться» с вышеупомянутой горки и находиться там, и чувствовать, что и тепло, и все под контролем, да вот жизни нет, скучно, пресно, жизнь проходит. ? Но и не видно с этого места, а что не так, какие цветы уже отцвели, и их нужно выбросить, а какие растения хотят прорасти, и их нужно поливать. 

Мне помогает то, что как-то меняет мою точку сборки. Пусть на мгновение, бабахает, трясет и пока идёт вибрация, я заглядываю, словно в маленькое окошечко-щель, в эту ненадолго разомкнувшуюся реальность: 

✨Столкновение с экстремальными ситуациями (как недавно у меня происшествие на дороге), 

✨Болезни (например, недавно меня что-то «отравило»), 

✨Занятия, изменяющие сознание (танцы, участие в психологических группах, участие в сказках) 

✨И — любовь ❤️! 

✨И — дыхание, медитации, походы в пещеры, водные практики. 

✨И, задумалась, к изменению угла восприятия могут подтолкнуть любые события, которые выводят меня из «зоны комфорта». Даже вчера, на занятии по рисованию, кое-что совсем пошло не по плану в моей картине, это был шок и, как следствие, небольшое изменение угла меня, жизни, жизни_меня, меня_смотрящей, жизни_смотрящей_в_меня? 

ВОПРОСЫ  ДЛЯ САМОЛАБОРАТОРИИ

 ?А у вас бывали застои? 

?Как вам кажется, в результате чего они произошли? 

?Какой опыт вы имеете по выходу (вылету) из застоя? 

?Что помогает сейчас чувствовать себя живым? 

☄Чувствуете ли, что уже отжило свой срок и это пора отпустить? 

?Чувствуете ли зарождение нового? 

?Что, живое, красивое, необыкновенное и ни на что не похожее хочет явиться миру через вас?

 

Цикл семинаров «Философские основания психологического консультирования»

с 2016 по 2019 годы я проходила обучение в экзистенциальном подходе у Ирины Глуховой на курсе «Философские основания психологического консультирования»

Организатор: Альянс Помогающих Практик «ПроБоно»; при поддержке Кафедры психотерапии СЗГМУ им. И.И.Мечникова —

О ведущей: Ирина Глухова, практический психолог, член Правления Восточно-Европейской Ассоциации экзистенциальной терапии, преподаватель Магистерской программы по экзистенциальной психологии в EHU; преподаватель в HEPI; автор переводов по экзистенциальному анализу и Dasein-анализу – Россия, Санкт-Петербург

Подробнее о каждом семинаре:

21 – 22 мая 2016 г. Семинар 5 Что такое Dasein-анализ

На семинаре будут изложены и сопоставлены исторические и методические особенности трех основных школ Dasein-анализа: Л. Бинсвангера, М.Босса и современного Dasein-анализа А. Хольцхей-Кунц.

Участникам семинара будут представлены как практические способы Dasein-аналитической работы, так и теоретические материалы (с использованием авторских переводов).

В программе семинара:

  1. Что такое Dasein? В чём разница между Dasein-анализом и Dasein-аналитикой?
  2. Каково место Dasein-анализа в ряду других психотерапевтических подходов, является ли он преодолением или развитием психоанализа З.Фрейда?
  3. Л. Бинсвангер: человек как бытие-в-мире.
  4. М. Босс: открытость встречаемому.
  5. А. Хольцхей-Кунц: страдание от бытия.
  6. Является ли значимость Dasein-анализа лишь исторической или же продолжает быть актуальной?

27 – 28 августа 2016 г. Семинар 6 Герменевтические основания психологического консультирования и психотерапии

«…фундаментальная истина герменевтики такова: истину не может познавать и сообщать кто-то один. Всемерно поддерживать диалог, давать сказать свое слово и инакомыслящему, уметь усваивать произносимое им – вот в чем душа герменевтики».
Ханс-Георг Гадамер

Само слово «герменевтика» для большинства психологов всё ещё остается узкоспециальным философским термином. Между тем, слово это означает не больше и не меньше, нежели искусство понимания и истолкования смысла текста. Причём как текст могут быть прочитаны не только книги, но и исторические события, человеческие судьбы и жизненные ситуации. В том числе и те, с которыми работают психологи. В рамках семинара участники смогут увидеть свою деятельность психотерапевтов и психологов-консультантов как своеобразную герменевтическую практику и обнаружить в ней новые смысловые горизонты, новые ресурсы и возможности.

В программе семинара:

  1. Что такое герменевтика: краткая история, основные категории, место герменевтики в современной философии и культуре.
  2. Ф. Шлейермахер: от текста к автору и от автора к тексту.
  3. Идея герменевтического круга и возможность ее применения в психологическом консультировании.
  4. Герменевтика М.Хайдеггера: бытие как понимание и истолкование.
  5. Х-Г. Гадамер: восприимчивость к инаковости.
  6. Феноменология и герменевтика П.Рикёра: «конфликт интерпретаций».
  7. Перевод как герменевтическая практика: «понять значит перевести».
  8. Супервизия в психотерапии как герменевтический опыт

12 – 13 ноября 2016 г. Семинар 7 Эмоции как способ понимания мира

Психология, хотя и зародилась в рамках античной философии, обрела свою научную самостоятельность лишь благодаря развитию естествознания. А потому в психологии эмоции зачастую интерпретируются как особые физиологические реакции.

Вместе с тем, философы никогда не переставали размышлять о чувствах и настроениях, радости и печали, страхе и вине, по-своему понимая и истолковывая их смысл и значение в жизни человека.

Каковы были представления об эмоциях в античности, в эпоху Возрождения, в Новое время? Как менялись они с течением времени? Что может дать обращение к философскому пониманию эмоций для практики психотерапии и психологического консультирования?

В программе семинара:

  1. Генезис представлений об эмоциях в философии и психологии.
  2. Рационалистические и этические представления об эмоциях в классической философии (Декарт, Спиноза, Кант).
  3. Макс Шелер: эмоциональное априори.
  4. Сёрен Киркегор: страх как отношение свободы к вине.
  5. Мартин Хайдеггер: бытие-в-настроении как способ бытия Dasein.
  6. Жан-Поль Сартр: стыд, страх и гордость как способы признания Другого.
  7. Представления об эмоциях в современной социальной философии.

4 – 5 февраля 2017 г. Семинар 8 Современные теории идентичности и практика экзистенциальной терапии

«Кто я? Я сказал бы, что этот вопрос остается самым главным среди тех, которые задают психотерапевтам клиенты… И поскольку этот вопрос ограничен рамками и предположениями, присущими нашей цивилизации, то в том, как мы его понимаем, обнаруживается ряд имплицитных положений, которые следует эксплицировать».
Эрнесто Спинелли

Кто я есть? Откуда я об этом знаю? Кем я не являюсь? Кем я хочу быть? Признают ли меня другие таким, какой я есть? Требуется ли мне быть кем-то другим, не таким, какой я есть? Как отвечает мне мир на мое заявление о том, кто я? Подтверждает? Сомневается? Помогает? Препятствует?

То, как мы определяем сами себя, связано с самыми разными аспектами нашего личного и социального бытия. Наши представления о себе связаны с тем, какими мы видим свое прошлое, настоящее и будущее, определяют, на что мы отваживаемся, как строим свои отношения с другими. Эти представления в буквальном смысле пропитывают наши взгляды и установки, становясь почвой тревог, ограничений и кризисов, однако при этом парадоксальным образом зачастую остаются вне поля нашего зрения.

В рамках семинара мы обратимся к представлениям об идентичности, которые, так или иначе присутствуя в психотерапевтическом исследовании, далеко не всегда обнаруживают свой исторический, культурный и социальный контекст. Этот контекст, однако, подвергается глубокому и тщательному анализу в современной социально-критической теории, в частности, в работах Стюарта Холла, Зигмунта Баумана, Мишеля Фуко, Пьера Бурдьё, Ирвинга Гофмана.

«Что такое Dasein-анализ»

«Эмоции как способ понимания мира»

«Герменевтические основания психологического консультирования и психотерапии»

23 – 24 сентября 2017 г. Семинар 10 Я и Другой в философии и психотерапии

«…не лобовые столкновения двух сознаний, a сцепление друг с другом двух опытов, которые, никогда не совпадая, укоренены в одном и том же мире»
М. Мерло-Понти

Психотерапевты говорят об отношениях, а философы – о бытии-друг-с-другом. И те, и другие – о трудностях этого бытия в отношениях. Разница лишь в том, что психологи пытаются разобраться с этими трудностями как с проблемами, а философы – исследовать их как неизбежные и неотъемлемые условия человеческого бытия.

На нашем семинаре мы попробуем практически применить идеи философов в психотерапии и психологическом консультировании.

Темы семинара:
1)​ Диалог как обращение к Другому.
2)​ Хайдеггер: бытие-с-другими как экзистенциал.
3)​ Сартр: «Ад – это другие».
4)​ Левинас: «Я есть Другой».

25 – 26 ноября 2017 г. Семинар 11 Время и временность в философии и психотерапии

«Что же такое время?
Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время;
если бы я захотел объяснить спрашивающему – нет, не знаю».
Августин “Исповедь”

Вопрос остаётся актуальным и в наши дни. И хотя что такое время, никто по-прежнему не знает, физики его измеряют, философы пишут о нём диссертации, а психологи проводят тренинги по тайм-менеджменту.

На семинаре мы обратимся к философским размышлениям о времени и попробуем увидеть их практическое применение в психотерапии и психологическом консультировании.

Темы семинара:
1) Аристотель: время как суть изменения.
2) Бергсон: «научное время» и «чистое время» жизни.
3) Хайдеггер: время и бытие.
4) Сартр: феноменология трёх временных измерений.

17 – 18 ноября 2018 г. Семинар 14 Русская философия: диалог славянофилов и западников

Если понимать диалог в его универсальном философском значении – как способ постижения человеческого бытия, то вся история русской философии становится чередой напряженных диалогов, в которых философы религиозные и нерелигиозные, славянофилы и западники, экзистенциалисты и марксисты, философы-писатели и философы-естествоиспытатели пытаются постичь бытие человека, вброшенного в огромное пространство на стыке Европы и Азии.

Темы семинара:
1)​ Историческое место русской философии в истории европейской культуры;
2)​ Александр Радищев как основоположник русской социально-политической философии;
3)​ Петр Чаадаев и его «Философические письма к даме»;
4)​ Владимир Соловьев: человек в становлении Богочеловеком;
5)​ Николай Бердяев: человек как воплощение творческой потенции свободы;
6)​ Лев Шестов: «Апофеоз беспочвенности»;
7)​ Михаил Бахтин: философия диалога.

16 – 17 февраля 2019 г. Семинар 15 Власть и властные отношения:  философские представления и психотерапевтическая практика 

Власть – это способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность и поведение людей с помощью каких-либо средств – воли, авторитета, права, насилия… 
Современный толковый словарь, изд. «БСЭ» 

В русском языке корень слова вполне четок: иметь власть – значит владеть, обладать. Для сравнения: в немецком Macht – от глагола machen, что означает делать; в английском – power и authority, что соответственно означает силу/мощь/могущество и авторитет/полномочие. 

Власть бывает не только государственная и политическая, экономическая и военная, есть власть в семье – отцовская, родительская, главы семьи, есть власть в межличностных отношениях. 

Все эти ипостаси власти не могли не стать предметом философского рассмотрения и осмысления. 

Темы семинара: 
1)​ Практическая античная философия как способ взаимоотношений с власть имущими;
2)​ Фридрих Ницше: воля к власти; 
3)​ Мартин Хайдеггер: падение во власть; 
4)​ Карл Ясперс: независимость философствующего человека; 
5)​ Жан-Поль Сартр: борьба за власть; 
6)​ Мишель Фуко: генеалогия власти и роль властных отношений в формировании знания.

Признаки того, что твои травмы исцеляются

Вот важнейшие признаки того, что твои травмы исцеляются.

Твоя травма ОТВЕРГНУТОГО близка к исцелению, если ты постепенно занимаешь все больше места, если начинаешь утверждать себя. И если кто-то делает вид, что тебя нет, это не выбивает тебя из колеи. Все реже случаются ситуации, в которых ты боишься впасть в панику.

Твоя травма ПОКИНУТОГО близка к исцелению, если ты чувствуешь себя хорошо даже в одиночестве и если меньше нуждаешься в чьем-то внимании. Жизнь уже не кажется такой драматичной. У тебя все чаще появляется желание затевать различные проекты, и даже если другие тебе не помогают, ты способен продолжать дело и сам.

Твоя травма УНИЖЕННОГО близка к исцелению, если ты, прежде чем сказать кому-то «да», даешь себе время подумать, отвечает ли это твоим потребностям. Ты уже меньше взваливаешь на свои плечи и чувствуешь себя более свободным. Ты перестаешь сам себе создавать ограничения. Ты способен обращаться с просьбами и требованиями, не чувствуя себя при этом надоедливым и ненужным.

Твоя травма ПРЕДАТЕЛЬСТВА близка к исцелению, если ты уже не переживаешь таких бурных эмоций, когда кто-то или что-то расстраивает твои планы. Ты легче ослабляешь хватку. Напомню: ослабить хватку – значит ослабить свою привязанность к результату, избавиться от желания, чтобы все шло только по твоему плану. Ты больше не стараешься быть центром притяжения. Когда тебя охватывает гордость за проделанную работу, ты чувствуешь себя хорошо даже в том случае, когда другие не замечают или не признают твоих заслуг.

Твоя травма НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ близка к исцелению, если ты позволяешь себе быть не таким совершенным, допускать ошибки, не впадая при этом в ярость и не критикуя себя. Ты можешь позволить себе показать свою чувствительность, можешь заплакать перед другими, не боясь их осуждения и не стыдясь временной потери контроля.

Одно из главных преимуществ исцеления от душевных травм – мы избавляемся от эмоциональной зависимости, становимся самостоятельными. Эмоциональная самостоятельность – это способность понимать, чего ты хочешь, и предпринимать все действия, необходимые для реализации твоего желания; а если тебе нужна помощь, ты умеешь обратиться за ней, не сводя свою просьбу к единственному и незаменимому лицу. Самостоятельный человек не скажет: «Как же я теперь буду один?», когда кто-то исчезнет из его жизни. Ему больно, но в глубине души он знает, что может жить и один.

Лиз Бурбо

✨

Подписаться и получать бесплатные видео на тему внутреннего ребенка и смежные с этой темой видео можно на странице:
 https://vk.com/app5898182_-176989697#s=201151

? Уже вышедшие бесплатные видео на темы внутреннего ребенка и смежные с ним:

Плейлист «Внутренний ребенок» на моем канале YouTube 

?Статьи

Паническая атака

Паническая атака  — словно прорвало плотину, вырвался на свет поток страха такой силы, что будто тебя самого с этим потолком выносит за пределы себя, по ту сторону настоящего момента,

и ты оказываешься в лабиринте  разбитых зеркал, и ты маленький, и уже тебя почти нет, а тени становятся всё чернее и объемнее…

Включить свет.
Смотреть на свое отражение.
Попить воды.
Заварить чай.
Размять тело.
Согреть руки.
Согреть тёплыми руками грудь.
Согреть живот.

Это страшный сон, приснившийся внутреннему ребенку.

Сейчас все хорошо.
Ты в безопасности.

***

Береги внутреннего ребенка, забирай его оттуда, где неуютно, где пугающе-тесно-страшно.

***

Паническая атака — она про два события из жизни:

1) какое-то хроническое, пугающее, неуютное, проистекающее в настоящей жизни событие,

2) про какое-то давнее событие, там было слишком темно, страшно, почти на грани жизни и смерти. И ты там был беспомощен, и ты был маленький.

 И внутреннему ребенку требуется помощь в этих двух верхних ситуациях: верхней настоящей и нижней, прошлой, там, где начало прорастать  дерево страха.

_____________________

(3) Ещё панические атаки бывают у взрослых, которые в детстве испытывали на себе яркие эмоциональные вспышки своих родителей (чаще — мамы). Приходилось жить будто рядом с пороховой бочкой — не известно, когда рванет. Она словно ураган, сносила энергией своей эмоции — гнева или тревоги.

(4) Или когда взрослые (родители) ругались, и ребенок переживал за жизнь одного из них, и за сохранность семьи. Взрослые могут выдержать накал таких эмоций, в то время как ребенок был в ситуации страха и небезопасности и нуждался в защите, в спокойствии.

#дерево_страха#бездна
#по_ту_сторону_света
#адреналин_выплеск
#паническая_атака

©Дарья Константинова (текст и фото)

Психологическая проблема – взгляд психолога и клиента

/module/item/name

Как это обычно бывает в нашей повседневной практике? Психолог сидит в кабинете в одиночестве. Открывается дверь и входит клиент. Иногда прямо с порога, иногда по прошествии некоторого времени, он начинает рассказывать о своих бедах и трудностях, препонах и рогатках на его жизненном пути.

То, о чем он говорит – это проблема на языке клиента.

Мы внимательно его слушаем. В плавном или бурном течении его рассказа мы выискиваем что-то, что позволяет перевести сказанное им на наш язык, профессиональный язык психолога. И, в конце концов, мы формулируем для себя, в чем заключается проблема клиента.

То, к чему мы приходим – это проблема на языке психолога (консультанта, терапевта).

Этих языков на самом деле много, они зависят от принятых в разных психологических конфессиях систем понятий и вытекающих из них взглядов на психику человека и механизме ее взаимодействия с окружающим миром.

Мы хотим предложить вашему вниманию наш взгляд, основывающийся, главным образом, на двух концепциях:

1. Аффективно-когнитивного комплекса – Карла Густава Юнга;

2. Стресса (и дистресса) – Ганса Селье.

То, что на языке клиента будет называться просто проблема, на нашем будет звучать как дистрессовый аффективно-когнитивный комплекс.

История вопроса

1. Комплекс

Джеймс Холлис в одной из своих работ («Душевные омуты: Возвращение к жизни после тяжелых потрясений») пишет: «Если бы Юнг умер до 1912 г. (именно тогда он сформулировал теорию архетипов и ввел понятие коллективного бессознательного), то все равно он стал бы знаменитым, так как открыл существование комплексов».

И далее – о самих комплексах: «Сам по себе комплекс – это энергетически заряженная психическая структура. Эмоциональный заряд этой структуры может быть положительным, отрицательным или смешанным в зависимости от его воздействия на нашу жизнь. Комплексы формируются в течение нашей индивидуальной истории. Мы не можем избежать их формирования, так как не можем избежать своей истории. По существу, происходит следующее: если с нами произошло какое-то событие, то его след будет сохраняться где-то в глубине нашей психики».

Комплексы в большей или меньшей степени, но всегда участвуют в нашей психической жизни. И при этом: «Обычно мы не осознаем внешнего отыгрывания своих комплексов, так как, активизируясь, они приобретают власть над сознанием».

2. Стресс

Ганс Селье определяет стресс как неспецифический ответ организма на любое предъявленное ему требование (Ганс Селье, «Стресс без дистресса»). «Неспецифический» означает здесь то, что этот ответ не зависит от вида воздействия. Задача стресса – вернуть дееспособность организму в изменившихся условиях за счет мобилизации внутренних ресурсов (нейрофизиологических и биохимических). Один из наших знакомых, например, обнаружил себя на ветке дерева практически мгновенно после того, как услышал неподалеку рык медведя. Ветка находилась достаточно высоко, ствол дерева ниже ее был без веток и сучков. А наш знакомый даже не испачкал свою белую рубашку…

Трехфазная природа стресса (три его фазы: I – реакция тревоги, II – фаза компенсации и III – фаза декомпенсации или дистресс) дает указание на то, что способность организма к приспособлению, или адаптационная энергия, не беспредельна.


Рис. 1. Трехфазная природа стресса. По горизонтали – сила или длительность воздействия на организм. По вертикали – сила реакции организма.

В случае, когда мы имеем дело со стрессом психологического характера, нам видится более удачным несколько иное изображение третьей фазы:

Рис 2. Реакция психики на стресс.

Волнообразное изображение третьей фазы стресса отражает тот факт, что реакция психики на воздействие стрессового фактора в стадии дистресса становится неадекватным ситуации.

Итак, теперь, вооружившись этими полезными познаниями, мы можем перейти к рассмотрению дистрессового аффективно-когнитивного комплекса.

Что такое дистрессовый аффективно-когнитивный комплекс?

Слово «стресс» пришло в английский язык из старофранцузского и средневекового английского и вначале произносилось как «дистресс». Первый слог постепенно исчез из-за «смазывания» или «проглатывания». Теперь слова эти имеют различное значение, несмотря на общность происхождения. «Стресс» в переводе с английского означает «давление, нажим», а «дистресс» — «страдание». Деятельность, связанная со стрессом, может быть приятной или неприятной. Дистресс неприятен всегда (Селье «Стресс без дистресса»).

Мы используем термин «дистрессовый комплекс» именно в этом смысле – как обозначение психологической проблемы, приносящей страдание. Проблемы такого рода имеют, по нашему мнению, общие для них механизмы возникновения, структуру и закономерности функционирования. Таким образом, понятие «дистрессовый комплекс» приобретает конкретный «физический» смысл.

1. Локализация

Человек идет, спокойно прогуливаясь по парку. Его путь пересекается с траекторией движения очаровательной маленькой болонки. Почему-то его шаг замедляется, в ногах появляется слабость, в груди ощущается холодок, а лоб покрывается испариной. Он сворачивает на другую тропинку и делает большой крюк, недовольно бормоча себе что-то под нос.

Откуда этот человек взял сведения о том, что пора пугаться? Ведь перед ним – безобидное создание, которое он мог бы раздавить по неосторожности носком ботинка. Проблема, очевидно, не в данной конкретной собаке. Тогда – где?

Остается предположить, что в памяти этого человека есть запись о некоем монстре, который чем-то напоминал эту болонку. Например, тоже был СОБАКОЙ (или кем-то другим, но что-то общее у него с болонкой было), только представлял реальную угрозу. Таким образом, то, чего человек в этой истории пугается, что он считает внешней проблемой, на самом деле — запись в памяти. Эта запись дремлет где-то в бессознательном и всплывает неожиданно, когда окружающая действительность подает какой-то сигнал (например – «СОБАКА», или «белое, которое лает», или «громкое курчавое» и т.д.). Причем, даже тогда эта запись не осознается, и человек начинает бояться безобидной болонки.

Данный случай – типичный пример дистрессовой реакции. Итак, первый шаг к пониманию сущности дистрессового комплекса заключается в принятии следующего утверждения: дистрессовый аффективно-когнитивный комплекс – это запись в памяти.

2. Структура

Чем отличается дистрессовая запись в памяти от любой другой? Собственно, дистрессовая запись является таковой, если в цепочку образов и суждений вплетена эмоция, связанная с травматической ситуацией. Представьте себе моток ниток, в котором застряла, запуталась веточка. Попробуйте распутать такой моток, и вы получите картину того, что происходит с логикой в дистрессовом комплексе.

Нашему человеку, встретившему болонку, кажется, что он продолжает рассуждать логично, однако его логика спотыкается о застрявшую эмоцию и идет уже нелогичным путем. Вы можете попытаться его убедить, что болонки не представляют опасности для человеческой жизни (многие, в том числе и многие психологи, этим и занимаются). Он может даже из вежливости с вами согласиться. Но – страх останется. И каждый раз, когда он будет сталкиваться с собакой, его шаг будет замедляться, ноги будут слабеть, а лоб – покрываться испариной. Цепочка образов и суждений всплывает в памяти вместе с застрявшей эмоцией при восприятии сигналов, напоминающих о травматической ситуации.

Теперь мы можем принять еще одно утверждение: дистрессовый аффективно-когнитивный комплекс – это клубок мыслей и чувств.

В зависимости от травматической ситуации, в дистрессовый клубок может вплетаться любая эмоция – страх, гнев, отвращение, печаль, стыд, смущение, вина, даже радость и интерес.

3. Формирование

Чтобы понять, как формируется дистрессовый клубок, продолжим исследование истории с болонкой. Что за событие произошло когда-то с человеком, теперь идущим по парку?

Страх собаки формируется практически всегда примерно одним и тем же путем – при наличии ситуации опасности, связанной с собакой (или с кем-то другим, чей образ чем-то напоминает собаку), и отсутствии возможности ее избежать или ей противостоять. Например, ребенок на велосипеде пытается удрать от собаки, сорвавшейся с привязи. Это ему почти удается, но на пути оказывается канава, в которую ребенок и падает. То есть, естественный способ отреагирования эмоции страха – бегство – прерывается. Прерванная эмоция никуда не уходит, она запечатлевается в памяти вместе с образом этой травматической ситуации и ее деталями (цвет, запахи, звуки и т.д.). Любая из этих деталей может в будущем стать сигналом к запусканию дистрессовой реакции, связанной со страхом собаки.

Итак, третье утверждение: дистрессовый аффективно-когнитивный комплекс – результат прерывания процесса отреагирования эмоции (или другого – физиологического или психологического – процесса).

Через какое-то время человек забывает о травматической ситуации. Но при появлении сигнала, похожего на содержащиеся в дистрессовой записи, им начинает управлять дистрессовый комплекс.

4. Последствия

Что происходит, когда человеком начинает управлять дистрессовый комплекс?

В рассматриваемой нами ситуации человек видит не реальную маленькую симпатичную болонку. Какой-то сигнал, исходящий от болонки, заставляет его видеть ПУГАЮЩИЙ ОБЪЕКТ, образ которого содержится в дистрессовом клубке. Травматический опыт, связанный с этим образом, обманывает его, вызывает ощущение опасности. Им овладевает страх, вплетенный в дистрессовый клубок. То, как этот человек описал бы данную ситуацию, представляет собой так называемый стереотип восприятия.

Человек, о котором мы говорим, при виде болонки начинает вести себя неадекватно. Он изменяет траекторию своего движения, что было бы логично при встрече с реальной опасностью. Но обычная логика здесь не работает, так как вслед за страхом из дистрессового клубка поступает конкретная команда: «ПУГАЮЩИЙ ОБЪЕКТ надо обходить!» То есть, встречи с ПУГАЮЩИМ ОБЪЕКТОМ надо всячески избегать. Так говорит травматический опыт, поскольку когда-то это было единственно возможной стратегией разрешения в той давнишней реально опасной, но уже вытесненной из памяти ситуации. Опыт генерализуется, распространяется на все ситуации, связанные с сигналами, запускающими дистрессовую реакцию. Формируется дистрессовый стереотип поведения.

Наше четвертое утверждение, необходимое для понимания природы действия дистрессового комплекса, состоит в следующем: наличие дистрессового комплекса приводит к стереотипизации восприятия и поведения.

Тем самым дистрессовый комплекс лишает человека свободного внимания и свободного выбора и занимает место спонтанности и творчества. Человек уподобляется автомату, действующему по программе, запускаемой независимо от его воли при появлении определенных сигналов извне. Эти сигналы определяются содержанием дистрессовых записей в памяти. Таких дистрессовых записей может быть много, и тогда жизнь человека становится похожей на заезженную пластинку, где иголка каждый раз западает в одни и те же царапины.

***

Обобщая все сказанное выше, составим следующее определение: дистрессовый аффективно-когнитивный комплекс – это запись в памяти, представляющая собой клубок из мыслей и чувств, являющаяся результатом прерывания процесса отреагирования эмоции (или другого –физиологического или психологического – процесса) и приводящая к стереотипизации восприятия и поведения.

Проиллюстрировать дистрессовый аффективно-когнитивный комплекс в действии можно следующим образом:

Рис. 3. Реакция психики на стимул, активизирующий дистрессовый аффективно-когнитивный комплекс. Значение осей координат – те же, что и на рис.1 и 2.

При активизации дистрессового аффективно-когнитивного комплекса психика реагирует на раздражение сразу дистрессово, пропуская первые две фазы стрессовой реакции (Рис. 2), как будто ресурсы организма уже истощены. Мы отобразили это на рис. 3 смещением начала координат. На самом деле, с ресурсами у организма – все благополучно. И только наличие в памяти травматического опыта создает иллюзию беспомощности.

Теперь, когда мы представляем себе внутреннее устройство проблемы, становится возможным перейти к обсуждению того, что с этой проблемой делать. Само определение дистрессового аффективно-когнитивного комплекса дает нам подсказку: очевидно, что необходимо вытащить из дистрессового клубка застрявшую там эмоцию, чтобы вернуть свободу логике и выбору. Описанию шагов, направленных на достижение этого результата, мы посвятим дальнейшие работы.

 

Источник статьи 

 

Авторы

  • Дегтярев Андрей Анатольевич,
  • Дегтярева Светлана Петровна

Про Школу психотерапии

Главный курс, оказавший существенное влияние на моё личностное и профессиональное развитие (я называю это мастерской психотерапии):  2011 гг — 2014 гг

Методологическая база Школы осмыслена авторами программы в пространстве экзистенциального направления психотерапии.

___________________________________________________

Содержательное наполнение программы Школы представляет собой синтез
1) психоанализа К.Г. Юнга,
2) клиент-центрированной терапии К. Роджерса,
3) процессуальной терапии А. Минделла,
4) когнитивно-аффективной школы,
5) жизнеизменяющей психотерапии Дж. Бьюдженталя.

В результате данного синтеза образовался некий метод, который, на наш взгляд, уместнее всего назвать процессуальным анализом: мы исследуем глубинные психические процессы с помощью анализа процессов, происходящих во время нашего взаимодействия с клиентом или клиентами.

___________________________________________________

Программа Школы представляет собой три годичных цикла семинаров: «Работа с чувствами», «Работа с отношениями», «Работа со смыслами». Каждый цикл состоит из десяти двухдневных семинаров.

Теоретической основой Школы являются три концепции: 

1. Концепция контакта, как основы здорового взаимодействия человека с самим собой, другими людьми и окружающим миром. Восстановление способности клиента к полноценному контакту является конечной целью его работы с консультантом.
2. Концепция дистресса, как универсального механизма, лежащего в основе различных нарушений этого контакта, приводящих к тому, что воспринимается человеком, как психологические проблемы. Универсальность механизма функционирования дистресса делает возможным структурирование процесса работы с психологической проблемой.
3. Концепция универсальности механизмов отреагирования эмоций для всех высших млекопитающих (в том числе людей).

  • 2011 – 2012 гг.  “Работа с чувствами” — Школа Психологического Консультирования “Начало Пути”, Гильдия Психологов, Психотерапевтов и Тренеров им. профессора В.А.Ананьева, ведущие Дегтярев Андрей,  Дегтярева Светлана, Россия, Санкт-Петербург:

«Контакт. Теория и практика»
«Работа со страхами»
«Работа с агрессией»
«Работа с комплексом «Я недостаточно хорош»
«Работа с беспомощностью»
«Работа с горем»
«Работа с телесным симптомом»
«Работа с зависимостью»
«Процессуальная сказкотерапия»

  • 2012 г. “Работа с отношениями” — Школа Психологического Консультирования “Начало Пути”, Гильдия Психологов, Психотерапевтов и Тренеров им. профессора В.А.Ананьева, ведущие Дегтярев Андрей,  Дегтярева Светлана, Россия, Санкт-Петербург:

«Личность и система отношений»
«Отношения с деньгами»
«Бессознательное и система отношений»
«Сексуальные отношения»
«Отношения с детьми и подростками»
«Созависимые отношения»
«Семейные отношения»
«Отношения со здоровьем»

  • 2013-2014 гг. «Работа со смыслами» — Школа Психологического Консультирования “Начало Пути”, Гильдия Психологов, Психотерапевтов и Тренеров им. профессора В.А.Ананьева, ведущие Дегтярев Андрей,  Дегтярева Светлана, Россия, Санкт-Петербург:

    1. «Я и мир. Формы и способы бытия-в-мире»
    2.«Свобода и ответственность. Уровень общения»
    3. «Смысл и бессмысленность. Присутствие психотерапевта и альянс»
    4. «Сила и власть. Межличностное давление»
    5.»Одиночество и уникальность. Влияние на субъективное»
    6. «Любовь и вера. Достижение большей глубины»
    7. «Выбор и воля. Интрапсихические процессы»
    8. «Конечность. Завершенность. Смерть»
    9. «Трансцендентность. Психотерапия как духовная практика»
    10. Супервизорский семинар

 

О понимании и сонастройке. Письмо

В этом письме я затрону две темы. 

Первая — почему легче писать, чем говорить лично. Почему этот формат меня привлекает.
Вторая — как трудно иногда бывает с людьми, которые находятся в противофазе какой-то (ты им про свое состояние, они тебе — про действие, которое ты должен совершить и про оценку твоей жизни, ты им про деньги — они про ценности и смыслы), вообщем, все-время разнобой какой-то получается. О важном, но про разное. О глубоком, но несвоевременно. И именно из-за этого случается больно.

о понимании и сонастройке

Отрывок первый. Не в моей власти. 

Мне легче писать о том, что я чувствую и думаю. Чем говорить об этом тебе лично.
Вообще писать легче.

А в разговоре с тобой я чувствую себя просто загнанной птицей. Бьюсь крыльями в стены, потолок, сердце выскакивает, глаза наливаются слезами и страхом.

А когда я пишу, никто не может меня прервать, усомниться в моей искренности, неправильно меня понять. Я пишу для себя. И мне не нужна реакция и оценка сказанного.

Я могу продолжать писать тебе и отправлять сообщением. Или писать тебе, но не отправлять. Это будет для меня одинаково важно, потому что мне важно то, как есть и выразить эту искренность, которая есть на данный момент внутри меня. Выразить, потому что так есть. Это моя правда. Правда про меня.

Дойдет до адресата или нет — это не всегда в моей власти. Не всегда в моей власти, даже если я делаю попытку и начинаю объяснять, начинаю стараться говорить на твоем языке — но я вижу, что это не проходит в тебя. Это, конечно, грустно, но то, чтобы ты меня понял и чтобы мои слова были восприняты именно так, какой смысл я им даю — это не всегда в моей власти. Иногда это просто невозможно. Когда мы находимся в противофазе, когда нет возможности сонастроиться. Ведь, чтобы это было возможно, нужно желание двоих.

Отрывок второй. Противофаза. 

Почему это случается? И как бы не тешить себя иллюзиями о том, что я могу сейчас быть услышанной тобой, правильно понятой и принятой.
Как не тешить себя иллюзиями? Ответ таится в самом вопросе. Посмотреть на реальность.

Я смотрю и я вижу.
Вижу, что когда я говорю тебе про свое состояние — ты мне говоришь о том, как я неправильно живу и что именно мне сейчас стоит делать. И я перестаю говорить, потому что чувствую, что в этом контакте происходит что-то не то. Я закрываюсь, потому что ты меня перебиваешь. Потому что то, как ты говоришь про мою жизнь, мне слышится насмешкой. Я останавливаю свой потом искренних чувств и у меня начинает болеть в груди.

Ты мне говоришь про что-то важное. Но совсем несвоевременно.
И именно эта несвоевременность приносит боль и ощущение непонятости. Мы находимся в противофазе.

О важном, но про разное. О глубоком, но несвоевременно. 
Для того, чтобы настроиться друг на друга, нужно время и желание. 
А еще тишина и внимание друг к другу. 

Я буду вкладывать себя, свое время, свою энергию в потенциальные для этого проекты и отношения. Объяснять тому, кто хочет понять. Рассказывать тому, кто способен понять.

И я буду признаваться себе в том, когда я нахожусь в иллюзии. 

В вопросе всегда половина ответа.
— Как не быть в иллюзии?
— Не быть в ней. Увидеть то, что есть.

Я перестаю биться птицей о стекло. 
Хочу летать и кружиться. 

© Дарья Константинова 06-01-2018

Разрешается частичное копирование материалов сайта при условии наличия активной ссылки на эту страницу, а так же указания автора и названия сайта www.darya.pro