с 2016 по 2019 годы я проходила обучение в экзистенциальном подходе у Ирины Глуховой на курсе «Философские основания психологического консультирования»

Организатор: Альянс Помогающих Практик “ПроБоно”; при поддержке Кафедры психотерапии СЗГМУ им. И.И.Мечникова –

О ведущей: Ирина Глухова, практический психолог, член Правления Восточно-Европейской Ассоциации экзистенциальной терапии, преподаватель Магистерской программы по экзистенциальной психологии в EHU; преподаватель в HEPI; автор переводов по экзистенциальному анализу и Dasein-анализу – Россия, Санкт-Петербург

Подробнее о каждом семинаре:

21 – 22 мая 2016 г. Семинар 5 Что такое Dasein-анализ

На семинаре будут изложены и сопоставлены исторические и методические особенности трех основных школ Dasein-анализа: Л. Бинсвангера, М.Босса и современного Dasein-анализа А. Хольцхей-Кунц.

Участникам семинара будут представлены как практические способы Dasein-аналитической работы, так и теоретические материалы (с использованием авторских переводов).

В программе семинара:

1. Что такое Dasein? В чём разница между Dasein-анализом и Dasein-аналитикой?
2. Каково место Dasein-анализа в ряду других психотерапевтических подходов, является ли он преодолением или развитием психоанализа З.Фрейда?
3. Л. Бинсвангер: человек как бытие-в-мире.
4. М. Босс: открытость встречаемому.
5. А. Хольцхей-Кунц: страдание от бытия.
6. Является ли значимость Dasein-анализа лишь исторической или же продолжает быть актуальной?

27 – 28 августа 2016 г. Семинар 6 Герменевтические основания психологического консультирования и психотерапии

^{«…фундаментальная истина герменевтики такова: истину не может познавать и сообщать кто-то один. Всемерно поддерживать диалог, давать сказать свое слово и инакомыслящему, уметь усваивать произносимое им – вот в чем душа герменевтики».
Ханс-Георг Гадамер}

Само слово «герменевтика» для большинства психологов всё ещё остается узкоспециальным философским термином. Между тем, слово это означает не больше и не меньше, нежели искусство понимания и истолкования смысла текста. Причём как текст могут быть прочитаны не только книги, но и исторические события, человеческие судьбы и жизненные ситуации. В том числе и те, с которыми работают психологи. В рамках семинара участники смогут увидеть свою деятельность психотерапевтов и психологов-консультантов как своеобразную герменевтическую практику и обнаружить в ней новые смысловые горизонты, новые ресурсы и возможности.

В программе семинара:

1. Что такое герменевтика: краткая история, основные категории, место герменевтики в современной философии и культуре.
2. Ф. Шлейермахер: от текста к автору и от автора к тексту.
3. Идея герменевтического круга и возможность ее применения в психологическом консультировании.
4. Герменевтика М.Хайдеггера: бытие как понимание и истолкование.
5. Х-Г. Гадамер: восприимчивость к инаковости.
6. Феноменология и герменевтика П.Рикёра: «конфликт интерпретаций».
7. Перевод как герменевтическая практика: «понять значит перевести».
8. Супервизия в психотерапии как герменевтический опыт

12 – 13 ноября 2016 г. Семинар 7 Эмоции как способ понимания мира

Психология, хотя и зародилась в рамках античной философии, обрела свою научную самостоятельность лишь благодаря развитию естествознания. А потому в психологии эмоции зачастую интерпретируются как особые физиологические реакции.

Вместе с тем, философы никогда не переставали размышлять о чувствах и настроениях, радости и печали, страхе и вине, по-своему понимая и истолковывая их смысл и значение в жизни человека.

Каковы были представления об эмоциях в античности, в эпоху Возрождения, в Новое время? Как менялись они с течением времени? Что может дать обращение к философскому пониманию эмоций для практики психотерапии и психологического консультирования?

В программе семинара:

1. Генезис представлений об эмоциях в философии и психологии.
2. Рационалистические и этические представления об эмоциях в классической философии (Декарт, Спиноза, Кант).
3. Макс Шелер: эмоциональное априори.
4. Сёрен Киркегор: страх как отношение свободы к вине.
5. Мартин Хайдеггер: бытие-в-настроении как способ бытия Dasein.
6. Жан-Поль Сартр: стыд, страх и гордость как способы признания Другого.
7. Представления об эмоциях в современной социальной философии.

4 – 5 февраля 2017 г. Семинар 8 Современные теории идентичности и практика экзистенциальной терапии

^{«Кто я? Я сказал бы, что этот вопрос остается самым главным среди тех, которые задают психотерапевтам клиенты… И поскольку этот вопрос ограничен рамками и предположениями, присущими нашей цивилизации, то в том, как мы его понимаем, обнаруживается ряд имплицитных положений, которые следует эксплицировать».
Эрнесто Спинелли}

Кто я есть? Откуда я об этом знаю? Кем я не являюсь? Кем я хочу быть? Признают ли меня другие таким, какой я есть? Требуется ли мне быть кем-то другим, не таким, какой я есть? Как отвечает мне мир на мое заявление о том, кто я? Подтверждает? Сомневается? Помогает? Препятствует?

То, как мы определяем сами себя, связано с самыми разными аспектами нашего личного и социального бытия. Наши представления о себе связаны с тем, какими мы видим свое прошлое, настоящее и будущее, определяют, на что мы отваживаемся, как строим свои отношения с другими. Эти представления в буквальном смысле пропитывают наши взгляды и установки, становясь почвой тревог, ограничений и кризисов, однако при этом парадоксальным образом зачастую остаются вне поля нашего зрения.

В рамках семинара мы обратимся к представлениям об идентичности, которые, так или иначе присутствуя в психотерапевтическом исследовании, далеко не всегда обнаруживают свой исторический, культурный и социальный контекст. Этот контекст, однако, подвергается глубокому и тщательному анализу в современной социально-критической теории, в частности, в работах Стюарта Холла, Зигмунта Баумана, Мишеля Фуко, Пьера Бурдьё, Ирвинга Гофмана.

“Что такое Dasein-анализ”

“Эмоции как способ понимания мира”

“Герменевтические основания психологического консультирования и психотерапии”

23 – 24 сентября 2017 г. Семинар 10 Я и Другой в философии и психотерапии

«…не лобовые столкновения двух сознаний, a сцепление друг с другом двух опытов, которые, никогда не совпадая, укоренены в одном и том же мире»
М. Мерло-Понти

Психотерапевты говорят об отношениях, а философы – о бытии-друг-с-другом. И те, и другие – о трудностях этого бытия в отношениях. Разница лишь в том, что психологи пытаются разобраться с этими трудностями как с проблемами, а философы – исследовать их как неизбежные и неотъемлемые условия человеческого бытия.

На нашем семинаре мы попробуем практически применить идеи философов в психотерапии и психологическом консультировании.

Темы семинара:
1)​ Диалог как обращение к Другому.
2)​ Хайдеггер: бытие-с-другими как экзистенциал.
3)​ Сартр: «Ад – это другие».
4)​ Левинас: «Я есть Другой».

25 – 26 ноября 2017 г. Семинар 11 Время и временность в философии и психотерапии

«Что же такое время?
Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время;
если бы я захотел объяснить спрашивающему – нет, не знаю».
Августин “Исповедь”

Вопрос остаётся актуальным и в наши дни. И хотя что такое время, никто по-прежнему не знает, физики его измеряют, философы пишут о нём диссертации, а психологи проводят тренинги по тайм-менеджменту.

На семинаре мы обратимся к философским размышлениям о времени и попробуем увидеть их практическое применение в психотерапии и психологическом консультировании.

Темы семинара:
1) Аристотель: время как суть изменения.
2) Бергсон: «научное время» и «чистое время» жизни.
3) Хайдеггер: время и бытие.
4) Сартр: феноменология трёх временных измерений.

17 – 18 ноября 2018 г. Семинар 14 Русская философия: диалог славянофилов и западников

Если понимать диалог в его универсальном философском значении – как способ постижения человеческого бытия, то вся история русской философии становится чередой напряженных диалогов, в которых философы религиозные и нерелигиозные, славянофилы и западники, экзистенциалисты и марксисты, философы-писатели и философы-естествоиспытатели пытаются постичь бытие человека, вброшенного в огромное пространство на стыке Европы и Азии.

Темы семинара:
1)​ Историческое место русской философии в истории европейской культуры;
2)​ Александр Радищев как основоположник русской социально-политической философии;
3)​ Петр Чаадаев и его «Философические письма к даме»;
4)​ Владимир Соловьев: человек в становлении Богочеловеком;
5)​ Николай Бердяев: человек как воплощение творческой потенции свободы;
6)​ Лев Шестов: «Апофеоз беспочвенности»;
7)​ Михаил Бахтин: философия диалога.

16 – 17 февраля 2019 г. Семинар 15 Власть и властные отношения:  философские представления и психотерапевтическая практика 

^{Власть – это способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность и поведение людей с помощью каких-либо средств – воли, авторитета, права, насилия… 
Современный толковый словарь, изд. «БСЭ»} 

В русском языке корень слова вполне четок: иметь власть – значит владеть, обладать. Для сравнения: в немецком Macht – от глагола machen, что означает делать; в английском – power и authority, что соответственно означает силу/мощь/могущество и авторитет/полномочие. 

Власть бывает не только государственная и политическая, экономическая и военная, есть власть в семье – отцовская, родительская, главы семьи, есть власть в межличностных отношениях. 

Все эти ипостаси власти не могли не стать предметом философского рассмотрения и осмысления. 

Темы семинара: 
1)​ Практическая античная философия как способ взаимоотношений с власть имущими;
2)​ Фридрих Ницше: воля к власти; 
3)​ Мартин Хайдеггер: падение во власть; 
4)​ Карл Ясперс: независимость философствующего человека; 
5)​ Жан-Поль Сартр: борьба за власть; 
6)​ Мишель Фуко: генеалогия власти и роль властных отношений в формировании знания.

«Вторичных выгод» от болезней может быть множество. Из самых ранних, детских можно перечислить по пунктам, вспомните сами и улыбнитесь сами себе:

– можно в садик не идти и не расставаться с мамой (когда я болею)

– мама с папой перестают ругаться, сплочаются (когда я болею)

– я чувствую что мама меня любит (когда я болею)

– мне покупают вкусности (когда я болею)

– можно «легально» прогулять контрольную в школе (когда я болею).

Грустно, когда у ребёнка есть только такой способ удовлетворить свою важную потребность.

Совсем тяжело, когда таким способом начинают злоупотреблять взрослые со своими близкими (с маленькими детьми, с супругами, со взрослыми детьми), пытаясь таким образом

– достичь желаемого

– получить в свою сторону жалость, внимание

– получить благодарность

– почувствовать любовь

– получить подтверждение своей значимости

Очень тяжело жить маленькому ребенку со страхом, что он сделает что-то не так и его маме от этого плохо станет.

Очень трудно супругу реализовывать свои желания, если его вторая половинка так бранится, что угрожает и пугает сердечным приступом.

Тяжко выросшим детям проявлять любовь и внимание к своим возрастным родителям только из чувства страха  и из чувства вины.

Но, к сожалению, такое происходит так часто, что трудно и представить.

 

Манипулируют дети, или взрослые (но которые внутри как дети) оттого, что они не верят, что их можно любить просто так. Они не знают других способов, как удовлетворить свое желание. Они в чем-то так бессильны, что готовы использовать это грозное орудие – «делай как я хочу или я умру…» (вариаций множество и все они сводятся к угрозам и намекам на «саморазрушение»).

 

Как же перестать манипулировать таким образом?

1. Для начала хорошо бы честно в себе об этом признаться: «Да, я так манипулирую».
2. Признаться себе в том, что именно и от кого я хочу получить, манипулируя таким образом? (Внимание от сына, любовь и признание от дочери, спокойствие «если сын будет делать так и так, мне будет спокойнее» и т.д.)
3. Подумать о том, как это можно получить прямым образом. Я уверена, что этот вариант будет намного  интереснее, чем вариант манипулирования близкими. Почему? Потому что у вас появляется возможность создать настоящий контакт. Который основан на взаимоуважении, взаимосвободе, на настоящем интересе и принятии.
4. А также… подумать о том, что будет если вы не получите желаемое? Может быть. Вы не умрёте от этого? И Вы можете другому дать свободу быть собой… А сами Вы свою потерю переживёте… А потом… может быть, это Вас сподвигнет на какие-то подвиги и перемены в жизни? Искать новых людей, заводить знакомства и создавать близкие отношения, заниматься любимым делом… Чтобы быть счастливым, без манипуляций и драм…

Учиться этому легче в сопровождении психолога.

 

Как же выйти из-под влияния манипулятора, ведь его очень жалко и страшно за него. А еще страшнее потом остаться с чувством вины…

1. Разозлиться! Разозлиться на того, кто вами манипулирует.
2. Почувствовать, как вас лишают свободы, нажимая на самые болезненные кнопки-чувства: жалости, страха, чувства вины.
3. Отсоединяться от манипулятора. Передавать ему ответственность за его жизнь и его здоровье.
4. Посмотреть на манипулятора как на ребенка, который не знает больше способов привлечь к себе внимания. Давать любви и ласки столько, сколько Вы можете дать. Конечно, если она есть. Если не чувствуете любовь – тогда сначала отпустите всю злость, которая у Вас накопилась за эти годы. Это прожить и освободиться от этих чувств Вам обязательно поможет хороший психолог.

Здравствуйте, дорогие коллеги и читатели сайта.

Так получилось, что формулировка темы сегодняшнего круглого стола отражает одну из больших тем в психологии и психотерапии, на которой я специализируюсь. С удовольствием поделюсь своими размышлениями и наработками.

А в первую очередь я хочу предложить текст из беседы с Ириной Зингерман «Разговор по телу», которую вел Алексей Ваэнра, этот случай наглядно демонстрирует шаги работы с телесным симптомом и показывает всю глубину и эффективность этого подхода:
________________________________________________

Пойманный медведь

Не так давно у меня была очень интересная работа с клиенткой, у которой было многолетнее заболевание дерматитом. Это раздражение на коже, которое считается практически не излечимым полностью, и много-много лет люди живут с этим очень тяжелым состоянием, смягчая его только гормональными мазями.

У женщины постоянно возникали трещины на руках и местах сгибов суставов: руки невозможно мочить, в теле после купания не проходящая боль, все время хочется расчесывать ранки и надо себя от этого удерживать, чтобы не стало хуже. И вот с каким напряжением человек жил много лет!

Мы начали работать с телесным симптомом и позволили себе сделать то, что он нам предлагал: начать расчесывать… Конечно же, расчесывали не руку. Мы взяли для этого подушку. Подушка после этого зашивалась: она просто полетела в клочья. Сколько там было силы и мощи – в этом желании расчесать!

Когда женщина вошла в раж, она почувствовала себя огромным медведем, который попал в яму в лесу, и он был в бешенстве потому, что не мог вылезти из нее. Мы отзеркалили эту силу на ее жизнь. Что выясняется? Действительно, у этой женщины всегда была огромная сила, которую она давно в себе ощущала. Она знала о ней, но, имея определенные отношения с мужем, предпочитала ее не показывать и не проявить в семье. И она ее удерживала на протяжении многих лет семейной жизни. Это сила была похожа на джина в бутылке. Что обычно пытается сделать джин? Конечно же, вырваться!

Причины и следствия

Кстати, заболевание появилось через несколько лет после замужества, когда родился ребенок: возникла необходимость свою силу в себе подавлять и прятать для спокойствия и сохранения семьи. А выходила замуж она не по любви: так сложилось. На момент нашей встречи она удерживала себя в подобном состоянии уже больше пятнадцати лет, пряча в себе потенциал этого мощного медведя.

Когда женщина это поняла, то сделала следующий шаг: вошла в образ медведя, приняла его в себе, стала этой силой и выползла из ямы. Сделав это, она объединилась с природой, почувствовала себя медведицей, лесом, тайгой. Она ощутила единение с природой, и ее прежняя ярость превратилась в абсолютно другую мощь. Женщина почувствовала себя духом леса, а затем и душой всей планеты и пела очень красивую песню про себя сущностную…

Через две недели телесный симптом стал намного менее заметным, почти прошел. Она пришла такая счастливая: – Ира, все хорошо, нет дерматита, ты – волшебница.

А через полтора месяца вернулась с тем же самым. Я спросила:

– А что произошло?

– Ну как… Я стала другой, и муж сказал, что он со мной разведется, “такая” я ему не нужна. Ему со мной не комфортно.

После этого разговора с мужем у женщины опять появился дерматит. А через полгода она сделала свой выбор. Выбор к себе настоящей, к себе сущностной. Сейчас у нее совершенно другая жизнь. Я не говорю, что это путь каждого человека, но моя клиентка, будучи на данный момент разведенной женщиной, говорит, что живется ей намного легче и счастливее. И ей не надо прятать руки под столом во время разговора, так как они абсолютно здоровы.

________________________________________________

 

Итак, вы прочитали описание случая процессуальной работы с телесным симптомом. Основоположник этого подхода Альфред Минделл.  Я считаю процессуальный подход самым  глубоким подходом к толкованию причин (основ) телесных симптомов. И самым эффективным в разрешении внутриличностных зашифрованных конфликтов.

Вы не представляете, как ярко, энергично и пронзительно бывает, когда на наших тренингах мы знакомимся с телесными симптомами, входим в их шкуру, перевоплощаемся. И вот, клиент, который пришел в беспомощности и бессилии понять свою болезнь, полностью разотождествлённый со своим телом, разворачивается в сторону своей болезни, смотрит на нёё и говорит: «я хочу тебя понять. Я пока не понимаю то важное послание, которое ты мне несёшь, но я очень хочу научиться его понимать». И теперь перед собой я вижу рисунки, подробные рассказы о телесных симптомах: как они поют, какое движение они совершают, какой они формы и цвета, температуры, как они доставляют дискомфорт «своей жертве» – за счет какой силы, какого умения, какие совершая движения. Кого мы только ни открывали на наших тренингах: и «Застывшего Ангела», и «Воина», и «Медузу Горгону», и «Шокера», и «Журавля», и «Крыло». И каждый телесный симптом, настолько непонятный ранее, поведал нам свою важную историю. Этот сигнал тела, казавшийся «зашифрованным иероглифом» раскрыл свои карты. Когда человек, ранее мучавшийся и сетовавший на свою нелегкую долю – начинает слышать и понимать самого себя – это чудо.

Поэтому работа по исследованию и расшифровыванию телесных симптомов – одна из самых интересных для меня в моей профессии. Та энергия, та мощь, которая много лет была заточена внутри тела – выходит наружу.

После этой встречи с главным посланием телесного симптома человек уходит домой с явным пониманием конфликта, который был скрыт от него самого. Также мы успеваем поисследовать, откуда он родом, этот конфликт, и истории из жизни, как жемчужные бусины, похожие одна на одну, начинают вспыхивать яркими картинками.

Также важно поработать с этой корневой, основополагающей историей, переписать ее, приобрети новый опыт. Тогда и понятно станет, как действовать в настоящей жизни.

Таким образом, шаги работы с телесным симптомом:

1. Понять услышать важное послание, которые пытается нам передать симптом (сигнал)
2. Интегрировать ресурс, силу, которой обладает этот телесный симптом
3. Понять, где в жизни этой силы не хватило, выбрать самую яркую и раннюю историю
4. Переписать эту историю. Использовать при этом открытую и присвоенную силу симптома.

 

Основные тезисы статьи: 

• профессиональное выгорание ведёт к профнепригодности.
• профессиональное выгорание – это состояние, когда моё человеческое отказывается работать, отказывается включаться и помогать мне в моей работе. Когда я становлюсь только инструментом, но когда я пропадаю как человек, как личность.
• профессиональное выгорание  – защитный механизм психики.
• важно понять причины, вследствие чего  произошло профессиональное выгорание.
• к профессиональному выгоранию ведут  переутомление,  нелюбимая опустошающая работа.
• в качестве профилактики и лечения профессионального выгорания для психолога очень показаны личная психотерапия, участие в профессиональных сообществах, супервизии, внимательность к себе и следование за своим интересом, постоянная корректировка своего профессионального курса, развитие и раскрытие своих талантов, интегрирование с другими профессиями и присутствующая и наполняющая личная жизнь.
• творить, работать по любви, быть включенным в работу и ощущать, что ты на своём месте – это счастье

 

ЧТО ТАКОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ВЫГОРАНИЕ?

Состояние, в котором психолог не пригоден для работы (временно или безвременно).

А что означает – быть не пригодным к работе человеку, призванному помогать? Это означает быть не включённым, а “выключенным”, не эмпатичным, а озлобленным, не чувствительным к клиенту, а сосредоточенным на себе, не отзывчивым, а упрямым в своей правоте. Ранить – вместо того, чтобы лечить.

 

КАК ПРОЯВЛЯЕТ СЕБЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ВЫГОРАНИЕ?

Нет сил и энергии работать, нет вдохновения и творчества в работе, усталость, безрадостность, ощущение рутины, безэмоциональность.

Если я как психолог замечаю в себе, что я не рад видеть моего клиента, я не способен его поддержать, не способен его понять, встать на его сторону, он меня раздражает, у меня поднимаются какие-то сложные чувства, скорее всего это говорит о профессиональном выгорании. Можно сказать, что это его первая фаза. Первая стадия.

Вторая стадия. Я сосредоточен на себе. Я на своей волне. Не хватает свободного внимания, чтобы видеть клиента, чтобы понимать его, чтобы наблюдать за ним и отзываться на малейшие его проявления. Я легко раздаю советы, эмоционально не включаясь. Я не чувствую клиента, а значит, я могу увести его в сторону,  могу его ранить, а не вылечить.

К сожалению, я замечаю, что на этой стадии находятся многие мои опытные коллеги, которые уже давно утратили искру, которые не проходят свою личную терапию и супервизии. Но об этом чуть ниже, где я пишу о методах профилактики профессионального выгорания и важности профгигиены.

Вторая и третья стадия – они о том, когда я вообще ничего не чувствую. “Что воля, что не воля – все-равно”. Я не испытываю никаких эмоций со своим клиентом. Никаких эмоций. Бесчувственность. Тишина. Апатия. Депрессия.  Работа – это рутина. Встречаюсь с людьми – будто договора подписываю – подпись, печать, подпись, печать, надоело…  Когда я хочу сделать эту работу, потому что за нее платят деньги, но я не хочу встречаться с клиентом, делать эту работу, нет вдохновения.

Профессиональное выгорание – это состояние, когда моё человеческое отказывается работать, отказывается включаться и помогать мне в моей работе. Когда я становлюсь только инструментом, но когда я пропадаю как человек, как личность.

ПРОФИЛАКТИКА ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ВЫГОРАНИЯ

Первое. Психогигиена. Крайне важно подобрать для себя оптимальный график работы, количество рабочих часов.

Когда мы работаем сверх наших сил, будь то физический труд на огороде или умственная работа в офисе, требующая концентрации внимания работа с цифрами или работа с людьми, конечно, мы выгорим, наступит переутомление и в конечном счете отвращение к работе.

Второе. Еще важнее правильно выбрать для себя “целевую аудиторию” в работе, найти “своё направление”, “свою нишу”. Это тоже про знание своих личных особенностей, про меру своих сил. Если я знаю, что работа с зависимыми людьми невыносима, трудна для меня, сверхэмоциональна, разрушительна – очевидно, что центр реабилитации алко-наркозависимых  – это не моё место для работы. Или меня изъедает жалость, если ко мне на прием приходят бедные старушки – стоит честно себе признаться, что службы социальной помощи – не мой вариант.

Но, может быть, я с удовольствием работаю с беременными? Мне интересно это направление, я с готовностью работаю с темами потерь, выкидышей, абортов, с тревогами и страхами перед родами, с психологическим бесплодием? В этой работе не затрагивается моё глубоко-личное – непроработанное и не задевает меня… Или я с радостью работаю с  детьми, подростками, веду группы и тренинги?

А что вы любите?

Эмоциональное выгорание следует рассматривать как защитный механизм психики. И важно понять причины, вследствие чего оно произошло. Это или переутомление, когда мы берем больше, чем позволяют наши внутренние ресурсы, или нелюбимая опустошающая работа. 

Третье правило профилактики эмоционального выгорания для психологов и для работников всех профессий, работающих с людьми   – это личная психотерапия. Почему это так важно?

В общении волей неволей затрагиваются все наши болезненные крючочки:  конфликты на работе  и “вредные” клиенты”,  действия или поведение клиентов, которые лично вас очень задевают, трогают.

Такой вариант есть еще: клиент приходит с такой проблемой, в которой я и сам еще “пробуксовываю”, у меня самого это слепая зона. Или приходит с такой болью, которую я и сам ношу в себе.

Личная психотерапия помогает мне как человеку становиться чище, прозрачнее, спокойнее. Значит, в своей работе я буду более устойчив, я буду меньше мешать своему клиенту, я буду рядом. То есть я буду и эффективным и для клиента, и для себя: работа не будет разрушать меня.

 

Четвертое. Супервизии и общение с коллегами, нахождение в общем поле, где можно обсуждать затруднительные моменты в работе, делиться опытом. Это крайне важно для профессиональной самооценки (и, как следствие, профессиональной идентичности). Когда возникает ощущение, что ты не один, ты делаешь всё правильно, это придаёт веры в себя и силы. Когда можно получить поддержку от коллег и посмотреть с разных сторон на свою проблему, то эта проблема перестает быть проблемой.

 

Пятое.  Профессиональный рост и развитие. Работа должна быть интересна. Когда мы в ней сами развиваемся, когда мы находим в ней что-то лично для себя, тогда выгореть на такой  работе невозможно, только если не злоупотреблять режимом сна и отдыха.

 

Например, сначала мне была очень интересна перинатальная психология. Я работаю с беременными, веду курсы по подготовке к родам, затем открываю две школы для будущих мам и пап в двух городах, сотрудничаю с акушерами-гинекологами, неонатологами. Творю. Интересно. Всей душой я в этой теме, в этой работе.

Затем мой интерес переходит глубже, в психотерапию. И мне становится интересно работать с внутренним рабёнком, с насилием, с травмами. Энергия моего интереса настолько велика, что работа с людьми в разрезе этих тем меня увлекает и вдохновляет, делает счастливой. Я открываю годичные терапевтические группы, я сотрудничаю с коллегами. Я пишу статьи, я придумываю авторские тренинги. Я творю.

Проходит и это время. И меня увлекает за собой тема нарциссизма… Затем – новый виток экзистенциализма и философии.

Я внимательна к себе, иду за интересом. Причем то пройденное остаётся со мной в виде профессионального багажа. Это те темы, в которых я сильна и работать мне в них легко и интересно.

Я знаю многих моих коллег, которые интегрировали психологию с другими профессиями: с  писательством, с педагогикой, с медициной, с журналистиком. Кто-то из них пишет книги, другие же стали обучать психологов и супервизировать, третьи ведут свои видео-блоги и передачи, четвертые организовывают социальные проекты.

Пятое правило звучит так: 

Не терять интереса к своей работе. Углубляться, углубляться, углубляться. Идти за своим интересом. Развиваться. Делать свою работу только по любви.

Шестое. Включенность в свою личную жизнь.

Работа психолога (как и любая работа с людьми) –  интересная, живая, искренняя. В ней есть всё: настоящие отношения, настоящие чувства: даже страсти и любовь. И у людей, не имеющих своей личной жизни, есть великий соблазн разместить всего себя на работе. Таким образом, работа и будет жизнью. А решать конфликты с родными, создавать семью, вроде как и не за чем. Да и на работе всё понятно, предсказуемо, конкретно: я главный, от меня зависят другие люди, правила придумываю я. Таки образом, работа может стать вариантом безопасной жизни. Но это ловушка, это иллюзия полноты жизни, и обязательно наступает такой момент, когда ты чувствуешь, что пора встретиться со своими личными страхами, трудностями, болью. И расти, и начать (а, точнее, продолжить) свой путь.

Таким образом, развиваться, тогда и клиенты будут приходить новые, более развитые, уже с новыми проблемами. И это будет для нас всегда интересно. Ведь клиент – это наше зеркало. Меняемся мы – меняется и отражение.

Когда личная жизнь психолога насыщенна и наполненна, он энергичен и дома, и на работе. Переключая вид деятельности, он попеременно восполняет свои жизненные ресурсы, что безусловно влияет на качество жизни и эффективность работы.

 

ЛЕЧЕНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ВЫГОРАНИЯ

Обратить внимание на первые признаки профессионального выгорания.

Второе – выявить причину.

Третье – позаботиться о себе и найти возможности исключить причину и свести ее к минимуму.

И вновь… ТВОРИТЬ В СВОЁМ ЛЮБИМОМ ДЕЛЕ И БЫТЬ СЧАСТЛИВЫМ

 

Автор Дарья Константинова
www.darya.pro