Часть I

ЗЕРКАЛА И МИФЫ

Глава 1

Зеркала и несоответствующие идентичности

Величайшее исцеление – знать, кто ты есть. Муджи

Один мой добрый друг, чьё мастерство демонстрирует обложка этой книги, однажды подарил мне самодельную лоскутную куклу. Я тотчас была ею заворожена. Она была с любовью и старанием сшита вручную из старых, ненужных клочков материи и разрозненных обрез ков ниток. Она казалась беспорядочной, очаровательной, красивой странной красотой. Чем больше я смотрела на причудливый малень­кий подарок, тем больше узнавала себя в этих сшитых вместе кусках ткани. Ведь большую часть своей жизни я была лоскутным созданием, марионеткой, сделанной из собранных клочков идей и ожиданий других людей. Болезненно неспособная умиротворять или угождать, я с детства запаслась представлениями и желаниями других людей относительно того, кем я должна была быть, сшила их вместе и создала существо – человека, которого другие люди называли Ни коль, но которого я едва могла узнать. Обрывки моего подлинного Я остались в забракованных лохмотьях. У немцев для этого есть замечательное звукоподражательное слово Zerissenheit, означающее «разорванность, разъединённость».

Я стала тем, что Дональд Винникотт, британский врач-нова­тор, педиатр и психоаналитик, называл «мнимым Я» (false self) [Winnicott, 1965]. И я безусловно была не одинока. Начав исследо­вать окружающую меня среду, я наблюдала трагическое истребление истинных потребностей и желаний людей почти везде, куда обраща­ла свой взор. За бесконечными улыбками я начала видеть глубокую удрученность, зияющую пустоту, трагическую потерю Я.

Именно уход от подлинного Я в контексте конфликтов идентич­ности с внешностью станет предметом нашего обсуждения на протя­жении всей книги. Я твёрдо убеждена, что конфликты с внешностью возникают из боли от ведения жизни в качестве мнимого Я и, сле­довательно, могут быть разрешены, если позволить подлинному Я вновь проявиться.

Многие из нас начинают свой день со взгляда в зеркало. Мы пред­полагаем, что то, что мы в нём видим, является нашим Я. Между тем продолжает оставаться неясным, как мы узнаём свой собственный об­раз – механизм, известный в научных кругах как визуальное самоузнавание. Жак Лакан полагал, что человеческие младенцы узнают себя в зеркале начиная с возраста от 6 месяцев и с этих пор видят себя как объект, который можно воспринимать извне (апперцепция). Он называл это «стадией зеркала» [Lacan, 1977]. Однако более поздние исследования говорят о том, что мы начинаем узнавать своё отражение в возрасте между 18 и 24 месяцами [Nielsen et al., 2003]. Мы не одиноки в своей способности узнавать свой собственный образ. Г. Гэллап [Gallup, 1970] в классическом эксперименте обнаружил, что шимпанзе также способны к самоузнаванию, поскольку они могут использо­вать зеркала, чтобы направлять свои действия по отношению к ранее не существовавшей метке на их морде, которая не видна без зеркала.

В недавно изданных работах утверждается, что единственными другими приматами, разделяющими с человеком эту способность, являются человекообразные обезьяны [Posada & Colell, 2007].

Несмотря на то, что Лакан изначально полагал «стадию зеркала» всего лишь частью развития младенца, его теория в дальнейшем претерпела серьёзные изменения. Он больше не рассматривал «стадию зеркала» как единственный опорный элемент в жизни ребёнка, но скорее воспринимал её как постоянную структуру субъекта, как нечто, что он называл парадигмой порядка Воображаемого.

Основой порядка Воображаемого является то, что эго формируется на «стадии зеркала», которая возникает в процессе идентификации себя с рассматриваемым образом. Наша способность узнавать себя и идентифицировать с узнаваемым образом считается особенно существенной для осознавания сути своего Я среди других таких же, как мы. В дальнейшем на базе этого осознавания мы можем выстраивать более сложные формы самоидентичности, такие как, например, ди­ахроническое (во времени) чувство Я-Наши тела значительно меняются в ходе нашей жизни, каждая стадия которой вносит изменения в разнообразные аспекты нашей внешности. По мере старения и изменения нашей внешности мы должны адаптироваться к изменившемуся отражению в зеркале, чтобы сохранять узнавание меняющихся лица и тела, которые мы в нём видим.

Есть множество причин, по которым мы смотрим в зеркало. Мы можем проверять нашу причёску или пытаться понять, насколько наша обувь сочетается с остальным нарядом. Однако при всей ба­нальности вероятных причин смотрение в зеркало может оказаться далеко не пустячным событием. Возможно, мы надеемся извлечь чувство собственного достоинства из отражения, которое мы видим. Человеческое тело и его внешний вид тяжко обременены ценностью и насыщены смыслом. Тело – это место рождения, роста, старения и смерти; удовольствия, боли и многих вещей… объект желаний… носитель функций… биологическая машина, которая предоставляет материальные предпосылки для субъективности, мысли, эмоции и языка [Cromby & Nightingale, 1999, р. 10].

Глядя в зеркало, мы видим богатую систему опыта, на которую накладываются наши нынешние идеи и представления о том, кем мы были и кто мы сейчас.

Во все времена образ зеркала очень часто фигурировал в мифах, легендах, а позже в детской литературе. Им также во все века изоби­ловало суеверное мышление. В некоторых древних культурах считалось необходимым прикрыть все зеркала в доме, когда близкий чело­ век умирал при сложных обстоятельствах, так как люди верили, что в противном случае дух покойника задержится в этом мире и будет ис­кать тело, чтобы вселиться в него и закончить свои незавершённые дела. Разбить зеркало, как многие из нас знают, означало навлечь на себя неудачу на семь лет – суеверие, восходящее к римлянам, кото­рые, собственно, первыми стали делать зеркала из стекла. В римской наряду с греческой, китайской, индийской и африканской культурами существовало поверье, что зеркало обладает властью забирать душу у смотрящего в него. Некоторые культуры с давних пор провозгла­шают, что если слишком часто смотреть в зеркало, можно увидеть дьявола, вероятно для предостережения людей от так называемых грехов тщеславия и одержимости собой.

В греческой мифологии одним из персонажей, который мог бы внять этому предостережению, был Нарцисс – юноша исключитель­ной красоты, непрестанно с презрением отвергавший чувства льсти­вых нимф. Однажды, испытывая жажду, Нарцисс пришёл к чистому водоёму, в котором увидел своё отражение, и тотчас влюбился в него.

Будучи не в состоянии получить ответную любовь, равную той, которую он испытывал, он остался тосковать у водоёма, где и умер. Когда нимфы услышали о его трагической судьбе, они спустились к водоёму и на месте, где Нарцисс умер, обнаружили вместо тела цветок, носящий ныне его имя. Другой известный греческий миф, в котором фигурирует зеркальное отражение, повествует о Персее, одном из первых героев греческой мифологии. Дабы избежать взгляда в глаза Медузы Горгоны и, соответственно, не превратиться в камень, Пер­ сей смотрел на отражение Горгоны в зеркале и смог таким образом обезглавить и победить её.

Фауна зеркал является весьма интересным суеверием, восходящим к древнему китайскому мифу о том, что за каждым зеркалом находится совершенно иной мир, впервые детально описанный в рас­ сказе Хорхе Луиса Борхеса «Зеркальные существа» [Борхес, 2005].

Подобное мышление также брали на вооружение другие писатели, в частности Льюис Кэрролл в «Алисе в Зазеркалье», продолжении «Алисы в Стране чудес». Размышляя о том, что представляет со­ бой мир по ту сторону зеркального отражения, Алиса забирается на каминную полку и тычет пальцем в зеркало, висящее на стене. К её огромному удивлению и восторгу выясняется, что она может шагнуть сквозь зеркало в альтернативную реальность, в мир, где её с обожанием коронуют, прежде чем она проснётся и осознает, что всё случившееся с ней не что иное, как сон.

В «Белоснежке» мы также встречаем легенду о зеркале, имеющем волшебные свойства. Злая мачеха, стремясь убедиться в собственной привлекательности, призывает в зеркало дух, отвечающий ей, кто «на свете всех милее». Эта легенда основана на гадании, в основе которого лежит поверье о том, что молодая девушка увидит своего будущего мужа, если в полночь, расчёсывая при свете свечи волосы перед зеркалом, она всем своим вниманием сосредоточится и спросит, кто «на свете всех милее». Зеркала с давних пор ис­пользовались как средства предсказания – существует даже древ­ нее ремесло гадания по зеркалам, известное как катоптромантия.

В древних практиках считалось возможным увидеть прошлое, на­стоящее и будущее, если смотреть на поверхность зеркала, располо­женного так, чтобы в нём отражался лунный свет. Катоптромантия практиковалась в течение многих веков и является кладезем фоль­клора. По общему мнению, отец Коттон, исповедник французского короля Генриха IV, использовал зеркало для разоблачения заговоров против короля. Известно также, что Пифагор, великий греческий математик, часто практиковал катоптромантию в полнолуние.

В моей любимой сказке, «Снежной королеве» Ганса Христиана Андерсена, злой тролль смастерил волшебное зеркало, которое об­ладало силой искажать внешний вид всего, что в нём отражалось.

зеркало, которое об­ладало силой искажать внешний вид всего, что в нём отражалось.

Оно было неспособно отражать все добрые и прекрасные стороны смотрящего в него, но при этом преувеличивало все тёмные и бе­зобразные качества, из-за чего люди выглядели в нём гораздо хуже, чем они есть на самом деле. Тролли были в таком восторге от своего творения, что решили отнести зеркало на небеса, чтобы выставить на посмешище ангелов. Чем выше они поднимались, тем больше зер­кало кривлялось и дрожало, и в конце концов оно вырвалось у них из рук и разбилось на миллионы маленьких осколков. Ветер разно­ сил крохотные осколки, которые попадали людям в сердца и глаза – и сердца превращались в лёд, а глаза начинали видеть всё навыворот, как в зеркале троллей, замечая во всём только тёмное и безобразное.

зеркало может стать своего рода окном в отвращение к себе, заниженную самооценку и разлагающееся самоуважение.

Восприятие при рассматривании себя в зеркале только своих тёмных и безобразных сторон – это явление, которое, к несчастью, не ограничивается сферой сказок. Для растущего числа людей по всему миру зеркало может стать своего рода окном в отвращение к себе, заниженную самооценку и разлагающееся самоуважение. От­чёт Объединённой парламентской группы по вопросам образа тела [All Party Parliamentary Group on Body Image, 2012] выявил, что де­вочки начиная с возраста 5 лет беспокоятся о своих размерах и внешности и что одна из четырёх девочек 7 лет хотя бы однажды пыталась сбросить вес. Душераздирающим является тот факт, что 34% опро­шенных юношей и 49% опрошенных девушек придерживались дие­ты, чтобы изменить свою фигуру или сбросить вес, а 60% опрошенного взрослого населения Великобритании сообщили, что стыдятся того, как они выглядят. Эти цифры вряд ли можно считать удиви­ тельными с учётом того, что, согласно опросу British Social Attitudes Survey, проведённому в Великобритании в октябре 2014 года, почти половина взрослого “населения (47%) считает, что то, «как ты вы­ глядишь, влияет на то, чего ты добьёшься в жизни», а треть (32%) согласна с утверждением, что «твоя ценность как личности зависит от того, как ты выглядишь» [Government Equalities Office, 2014].

Подобными идеями насквозь пронизаны наши СМИ, так как 75% респондентов опроса Объединённой парламентской группы рассма­тривают медиа, рекламу и культуру селебрити в качестве главного социального фактора, оказывающего влияние на образ тела.

Складывается впечатление, что западная культура предоставляет идеальные условия для сложных жизненных испытаний, находящих разрешение в баталиях с внешностью. К концу XX века популярная культура начала определять тела как местоположение превращён­ных в товар форм здоровья и красоты, предлагая гламурные идентичности и мощную сексуальность, однако за немалую цену. С тех пор нас всё больше и больше пичкали мифом о том, что счастье можно сконструировать посредством манипуляций с нашей внешностью.

мифом о том, что счастье можно сконструировать посредством манипуляций с нашей внешностью.

Многие из нас впоследствии поверхностно увлекались или очертя голову бросались в очередные проекты, связанные с красотой или здоровьем, надеясь с помощью видоизменения своей плоти успо­коить или подавить любую душевную боль, по всей видимости ухо­дящую корнями в наше детство.

надеясь с помощью видоизменения своей плоти успо­коить или подавить любую душевную боль, по всей видимости ухо­дящую корнями в наше детство.

Когда мы теряем вес, наращиваем объём мускулатуры, очищаем кожу или увеличиваем размер груди, западная культура устраивает стоячую овацию, легитимизируя таким образом дальнейшие наши действия. Поразительно, какой глубокой может оказаться кроличья нора для некоторых из нас.

С точки зрения собственного бессрочного сохранения капиталистическим обществам невыгодно превозносить приемлемость и кра­соту наших тел, так как это уничтожит любую потребность в при­ обретении товаров. Гораздо более прибыльно продавать миф «вы должны выглядеть определённым образом, чтобы быть счастливым» и поощрять нас к изменению и «улучшению» наших тел посредством диет, косметики, пластической хирургии и прочих подобных способов. Примечательно, что объём отрасли пластической хирургии Ве­ликобритании увеличился с 2008 года почти на 20% до оценочного значения в 2,3 млрд фунтов стерлингов – этот рост исследователи во многом относят на счёт рекламы и безответственных маркетинговых ходов. Коварно взращивая в нас веру в то, что, изменяя нашу физи­ческую форму и внешность, мы можем стать лучше, желаннее и ещё любимее, нас убеждают вкладываться в разнообразные отрасли, чьё выживание зависит от того, сколько денег мы тратим, покупая их то­вары и записываясь на их программы.

Слишком многие из нас решили, что если мы внешне несовер­шенны, то это, должно быть, наша вина. Если мы слишком круп­ны согласно стандартам общества, это оттого, что мы недостаточно придерживались диеты; если наши волосы слишком вьющиеся, это оттого, что мы недостаточно хорошо искали правильные средства для их разглаживания; если у нас тёмные круги под глазами, нам должно быть стыдно за то, что мы не скрываем их одним из много­ численных маскирующих средств, ожидающих на аптечной полке.

К несчастью, мы беззаботно приняли на веру культурный миф о том, что мы не просто должны выглядеть хорошо, но обязаны быть красивыми.

культурный миф о том, что мы не просто должны выглядеть хорошо, но обязаны быть красивыми.

Мартина Цвайнер пишет по результатам проведённого ею опроса итальянских женщин о восприятии ими своей красоты: Для моих собеседниц «заботиться о своей внешности» необязательно означало стремиться к естественной физической красоте. Напротив, красота для них была чем-то, что можно сконструировать. Иными словами, тело является холстом, который ценен – если речь идёт о женщине – не своими внутренними качествами, но степенью усилий и изобретательности, приложенных к тому, что на нём нарисовано.

Если ты заботишься о себе, ты – женщина [Cvajner, 2011, р. 364].

Это ощущение себя посредниками собственной красоты вплетено в наши переживания нашего образа тела. Подобный образ тела развивается частично как функция культуры в ответ на эстетиче­ские идеалы общества [Rudd & Lennon, 2001]. В связи с этим мы действительно не можем говорить об образе тела, не принимая во внимание общество, в котором находится человек. В современной западной культуре худоба и привлекательность рассматриваются как весьма желательные характеристики женщин, при этом мужчин хвалят за мускулистость и статность. В сущности, эти представления о привлекательности вплетены в ощущение чувства собственного достоинства.

В сущности, эти представления о привлекательности вплетены в ощущение чувства собственного достоинства.

Подобное восприятие усиливается оценками окружа­ющих и сравнениями с ними, включая членов семьи, сверстников и медиа-образы. Было показано, например, что сравнение с идеализированными образами в СМИ порождает и усиливает озабочен­ность физической привлекательностью [Groesz et al., 2002].

Нынешний западный стандарт женской привлекательности, изо­бражаемый в СМИ, отличается ещё большей стройностью, нежели раньше, и в связи с этим является недостижимым для большинства женщин [Hausenblas et al., 2002]. Однако многие женщины подсо­знательно впитывают этот идеал худобы и могут дойти до обвине­ния самих себя за любую свою неспособность ему соответствовать.

многие женщины подсо­знательно впитывают этот идеал худобы и могут дойти до обвине­ния самих себя за любую свою неспособность ему соответствовать.

продолжение следует

Линдси К. Гибсон Взрослые дети эмоционально незрелых родителей: как научиться ценить себя и наладить отношения с родителями

Введение

Мы привыкли считать взрослых более зрелыми по сравнению с детьми, но что, если некоторые особо чувствительные дети способны за несколько лет достигнуть более высокого уровня эмоциональной зрелости, чем их родители за несколько десятков лет? Что произойдет, если таким эмоционально незрелым родителям не хватает чуткости, необходимой для удовлетворения эмоциональных потребностей своих детей? Результатом такой ситуации является эмоциональная заброшенность, феномен столь же реальный, как и физическая депривация.

Эмоциональная заброшенность в детстве выливается в болезненное чувство эмоционального одиночества, способное оказывать негативное влияние на жизнь человека в долгосрочной перспективе, заставляя его совершать неправильный выбор в том, что касается отношений и близких партнеров.

Эта книга описывает то, как эмоционально незрелые родители негативно влияют на своих детей, особенно если эти дети отличаются высокой эмоциональной чувствительностью. Она также предлагает способ для самостоятельного исцеления от боли и замешательства, возникающих у людей, чьи родители отказывали им в эмоциональной близости.

Эмоционально незрелые родители боятся настоящих чувств и уклоняются от эмоциональной близости. Они используют механизмы психологической адаптации, помогающие им уйти от реальности, вместо того чтобы решать проблемы. Они не склонны к самоанализу и редко принимают на себя ответственность или извиняются. Незрелость заставляет их вести себя непоследовательно и делает их ненадежными в эмоциональном плане. Они могут игнорировать потребности детей, ставя себя на первое место. Из этой книги вы узнаете, что в случае с эмоционально незрелыми родителями потребности детей почти всегда проигрывают родительским инстинктам выживания.

Мифы и сказки рассказывали о таких родителях на протяжении многих веков. Вспомните: многие сказки повествуют о покинутых детях, которым приходится искать помощи у животных и других защитников из­-за беспечности, беспомощности или отсутствия родителей. В некоторых историях родители вообще выступают в роли злодеев, а детям приходится самим заботиться о собственном выживании. Эти истории пользуются популярностью на протяжении столетий, потому что они затрагивают общую тему: они рассказывают, как детям приходится заботиться о себе, потому что родители не уделяют им достаточно внимания или просто покидают их. Похоже, проблема эмоционально незрелых родителей известна с древних времен.

Тема эмоциональной заброшенности и эгоцентричных родителей встречается и в самых притягательных историях современной поп ­культуры. Истории эмоционально незрелых родителей и влияния, которое они оказывают на жизнь своих детей, рассказываются во многих книгах, фильмах и телевизионных передачах. В некоторых историях динамика детско- родительских отношений — главная тема; в других она может упоминаться в предыстории персонажа. Узнав больше об эмоциональной незрелости из этой книги, вы, возможно, вспомните знаменитых героев пьес и романов и, конечно же, начнете замечать незрелых людей в сюжетах новостных передач.

Знание о различиях в уровне эмоциональной зрелости поможет вам понять, в чем кроется причина эмоционального одиночества, которое вы испытываете, несмотря на заявления других людей о любви и близости к вам. Я надеюсь, что информация в этой книге даст ответы на вопросы, мучившие вас долгое время: например, вы сможете понять, почему общение с некоторыми членами вашей семьи приносит столько боли и раздражения. Хорошая новость заключается в том, что, усвоив понятие эмоциональной незрелости, вы сможете скорректировать свои ожидания в отношении других людей, принять тот факт, что отношения с ними возможны лишь на определенном уровне, и перестать обижаться на их недостаточную чуткость.

Психотерапевты давно знают, что эмоциональное отстранение от токсичных родителей помогает восстановить мир и независимость. Но как это сделать? Для этого нам необходимо понять, с чем мы имеем дело. В книгах об эгоцентричных родителях отсутствовало полное объяснение причин их ограниченной способности любить. Эта книга заполняет пробел, рассказывая, что такие родители, по сути, эмоционально незрелые люди. Поняв их особенности, вы сможете самостоятельно оценить уровень взаимоотношений, которые возможны или невозможны с вашими родителями. Это знание позволяет нам вернуться к себе и жить, руководствуясь нашей глубинной природой, а не сосредотачиваться на родителях, которые отказываются меняться. Понимание их эмоциональной незрелости освобождает нас от эмоционального одиночества, поскольку мы осознаём, что отсутствие родительского внимания никак не характеризует нас —  оно характеризует их. Когда мы видим причины, почему они не могут быть другими, мы можем наконец освободиться от нашего раздражения и сомнений, что нас можно любить.

ОСЕНЬ И ЛАМПА ДРУГА (это уже моя вставочка, Дарьи Константиновой:)

Как обычно, осень и переходное время года активизируют глубоко психические имаго (заряженные темы и конструкты). Дышите, мои хорошие, берегите себя, вкусно кушайте, отдыхайте, побольше спите, обнимайте себя. Может быть, вам поможет образ засыпающей природы – процессы замедляются до будущей весны. И все мы – часть природы – и тоже имеем право замедлиться, растянуться, мечтать, быть в тепле, смотреть на огонь и мечтать о весне, вспоминать о прошедшем лете. Предаваться экзистенциальным и философским размышлениям, писать письма, дневники, делать зарисовки. Слушать интересные лекции, учиться.

Находить свою стаю, себе подобных. Создавать пространство для себя и своих секретиков. В темные уголки души, если они зовут, заходить не одному, а с подмогой и с лампой. Обращайтесь за помощью и бережным сопровождением к специалистам, у меня есть лампа и местечки он-лайн и пару мест очно. Если депрессия, тревога, одиночество, серость, грусть, потеря себя, опор. Все-все мои любимые темы.

… можно ли меня любить?
… достоин ли я любви?
… чье-то невнимательное отношение ко мне характеризует другого человека, а не меня
… ко мне относятся неуважительно и пренебрегают мной не потому, что со мной что-то не так и я “бракованный”

Эти слова пришли ко мне во время чтения и редактирования книги про эмоциональную депривацию в детстве. Эта недополученность внимания, эмоциональной включенности родителей в детстве формирует у человека надолго ощущение психологической пустоты, одиночества в человеке, чувство покинутости, страх потерять, и, как следствие, эмоциональные зависимости и тревоги. Как говорила Ирина Глухова, чьи семинары я очень любила, “философы поневоле”. Ведь соприкоснуться с этой пустотой задача не для каждого в этой жизни. Что касается моей личности – всю жизнь наблюдаю, изучаю, пробую на вкус, исцеляю, принимаю и люблю свои пустоту и свое одиночество. Есть в этом такая замедленность и такой выдох.

(я постепенно публикую другие главы, предварительно редактируя их)

Глава 4

Четыре типа эмоционально незрелых родителей

Существует четыре типа эмоционально незрелых родителей, и любой из них может вызвать у детей чувства одиночества и незащищенности. Есть лишь один способ дать ребенку любовь, которая будет способствовать его развитию, но много способов оставить его потребность в такой любви неудовлетворенной. В этой главе мы посмотрим на четыре разных типа родителей, каждому из которых присущ свой особый вид эмоциональной незрелости. Хотя представители каждого типа проявляют эмоциональную нечувствительность по-­своему, результат один: их дети ощущают эмоциональную незащищенность.

Несмотря на разные стили общения, причиной поведения родителей всех четырех типов является эмоциональная незрелость. Все они зациклены на себе, склонны к нарциссизму и недостаточно надежны в эмоциональном плане. Все, как правило, эгоцентричны, нечувствительны и имеют ограниченную способность к настоящей эмоциональной близости. Все используют неадаптивные механизмы психологической защиты, которые скорее искажают реальность, чем помогают с ней справиться (Vaillant, 2000). Наконец, все они используют детей, чтобы почувствовать себя лучше, что часто приводит к смене ролей в отношениях между родителем и ребенком, оставляя последнего беззащитным перед непосильными для него взрослыми проблемами.

Кроме того, эти четыре типа эмоционально незрелых родителей плохо умеют сочувствовать другим людям. У них огромные проблемы с границами, поэтому они либо пытаются сблизиться слишком сильно, либо отказываются от взаимодействия совсем. Большинство плохо переносят фрустрацию и используют эмоциональный шантаж или угрозы, чтобы получить то, что им нужно, вместо того чтобы договариваться. Все четыре типа отказываются видеть в детях отдельных личностей  и  рассматривают  их  исключительно с точки зрения удовлетворения своих потребностей. К какому бы из четырех типов ни относился родитель, в результате ребенок чувствует себя лишенным собственного «я» (Bowen, 1978), поскольку его потребности и интересы перекрываются тем, что важно родителю. Прежде чем мы подробнее рассмотрим каждый из четырех типов, давайте уделим немного времени предыдущим исследованиям, посвященным теме влияния различных подходов к воспитанию на формирование качественной привязанности у младенцев.

Как разные подходы к воспитанию влияют

на формирование привязанности у младенцев

Мэри Эйнсворт, Сильвия Белл и Донелда Стейтон (1971, 1974) провели известное исследование привязанности младенцев. Впоследствии это исследование неоднократно повторялось. В числе прочего оно включало в себя наблюдение за матерями и выявление характеристик, связанных с формированием надежной или ненадежной привязанности у младенцев. В статье, опубликованной в 1974 году, исследователи указывают четыре критерия, по которым они оценивали поведение матерей по отношению к детям: чувствительность/бесчувственность, принятие/отвержение, сотрудничество/вмешательство и доступность/игнорирование. Они выяснили, что «степень чувствительности» матери была «основной переменной в том смысле, что матери с высоким уровнем чувствительности также получали высокие оценки за принятие, сотрудничество и доступность, а матери с низким уровнем принятия, сотрудничества или доступности также демонстрировали низкий уровень чувствительности» (1974, с. 107). Эйнсворт и ее коллеги отмечают, что в ходе экспериментов они наблюдали четкую тенденцию: дети более чувствительных матерей демонстрировали более надежную привязанность.

Вот как эти исследователи описывают чувствительных матерей младенцев, демонстрировавших надежную привязанность: «Таким образом, высокочувствительные матери, как правило, доступны для своих детей и замечают даже их более тонкие попытки общения, сигналы, желания и настроения; кроме того, такие матери точно интерпретируют воспринимаемое и проявляют эмпатию по отношению к детям. Чувствительная мать, вооруженная пониманием и эмпатией, умеет своевременно реагировать на потребности ребенка и взаимодействует с ним уместным образом — уместным как с точки зрения вида взаимодействий, так и с точки зрения их количества» (1974, с. 131).

Однако поведение матерей,  чьи  дети  демонстрировали ненадежную привязанность, сильно отличалось. Вспомните, о чем шла речь во второй и третьей главах этой книги, и сравните приведенное ниже описание нечувствительных матерей из работы Мэри Эйнсворт и ее коллег с характеристиками тех, кого я называю эмоционально незрелыми родителями: «Матери с низким уровнем чувствительности плохо осознают поведение ребенка либо потому, что игнорируют его, либо потому, что им не удается заметить в его действиях более тонкие и трудно выявляемые попытки общения. Более того, нечувствительные матери часто не понимают и те аспекты поведения ребенка, которые они осоз­нают, либо интерпретируют их неверно. Мать может более или менее точно понимать действия и настроения своего ребенка, но при этом быть неспособной проявлять к нему эмпатию. Из-­за  недостатка  понимания  или  эмпатии  матери с низким уровнем чувствительности несвоевременно реагируют на проявления ребенка либо с точки зрения планирования взаимодействия, либо с точки зрения быстроты реакции. Кроме того, матери с низким уровнем чувствительности часто неправильно строят свое общение с ребенком, выбирая не тот вид взаимодействия или предлагая его не в том количестве, то есть такие взаимодействия воспринимаются как фрагментарные и плохо выраженные» (Ainsworth, Bell, and Stayton 1974, с. 131).

Результаты исследования свидетельствуют, что чувствительность и способность к эмпатии матери оказывают сильное влияние на качество привязанности младенца в его отношениях с ней.

Четыре типа эмоционально незрелых родителей Учитывая всё, что мы только что узнали о формировании привязанности у младенцев, давайте посмотрим на выделенные мной четыре типа эмоционально незрелых родителей. Как уже отмечалось, все они могут вызвать у ребенка ощущение незащищенности. Каждый из типов по­своему подрывает чувство безопасности ребенка, и все они демонстрируют ограниченную эмпатию, ненадежность эмоциональной поддержки и существенный недостаток чувствительности.

Следует также понимать, что проявление каждого типа с разной степенью нарциссизма варьируется от умеренного до тяжелого. В особо тяжелых случаях родитель может страдать психическим заболеванием, подвергать ребенка физическому или сексуальному насилию. Эмоциональные родители находятся во власти своих чувств, демонстрируя то чрезмерную вовлеченность, то ее резкое снижение. Они пугающе нестабильны и непредсказуемы. Такие люди одержимы тревогой и рассчитывают на то, что другие помогут им почувствовать почву под ногами. Они воспринимают мелкие неприятности как конец света и уверены, что окружающие могут их либо спасти, либо покинуть.

Одержимые  родители  компульсивно  целеустремленны и всегда заняты. Они не могут перестать пытаться довести до совершенства все, что их окружает, включая других людей. Хотя они редко прерывают свою бурную деятельность на время, достаточное для того, чтобы почувствовать настоящую эмпатию к своим детям, они пытаются контролировать их жизнь и постоянно вмешиваются в нее.

Пассивные родители не хотят ни во что вмешиваться и стараются не иметь дела с тем, что их расстраивает. На первый взгляд, они кажутся более безобидными, чем родители других типов, но их поведение имеет свои негативные последствия. Они часто оказываются в тени более доминантного партнера и иногда даже закрывают глаза на жестокое обращение с детьми и халатное отношение к ним. Они приспосабливаются к жизни, стараясь не замечать серьезности проблем и игнорируя их.

Отвергающие родители ведут себя так, что вы невольно задумываетесь, зачем им вообще нужна семья. Какими бы ни были их проявления, умеренными или тяжелыми, они пытаются избежать эмоциональной близости и общения с деть-ми. Их терпимость к потребностям других практически равна нулю, а все взаимодействие с ними сводится к командам, скандалам или избеганию семейной жизни. Некоторые более спокойные представители этого типа могут принимать участие в стандартных семейных занятиях, но от них также сложно добиться настоящей близости или вовлеченности. По большей части они хотят, чтобы их оставили в покое и дали заниматься, чем им хочется. Читая приведенные ниже описания, помните, что некоторые родители могут сочетать в себе характеристики нескольких типов. Хотя многие родители  относятся к  одной из категорий, при определенных стрессовых условиях они могут демонстрировать поведение, свойственное другому типу. Во всех описаниях есть общее: ни один из типов не может последовательно вести себя таким образом, чтобы у ребенка сформировалось  чувство  уверенности в  отношениях с родителем. Однако каждый тип оказывает негативное влияние на формирование этой уверенности по-­своему. Помните, что моя цель в этой главе заключается лишь в том, чтобы дать описание четырех типов поведения родителей. О способах взаимодействия с ними я расскажу в следующих главах.

Эмоциональный родитель

Эмоциональные родители — самые инфантильные из описанных четырех типов. Они производят впечатление людей, за которыми нужно присматривать и с которыми необходимо обращаться бережно. Их легко расстроить, и все в семье готовы пойти на всё, чтобы их успокоить. Когда эмоциональные родители уходят в срыв, они тянут детей за собой. Детям приходится испытывать на себе их отчаяние, ярость или ненависть во всей их силе. Неудивительно, что всем в семье кажется, что они постоянно ходят по тонкому льду.

Эмоциональная нестабильность таких родителей — самая непредсказуемая черта их характера.

В особо тяжелых случаях такие родители откровенно психически больны. Они могут страдать от психотического, биполярного, нарциссического или пограничного расстройства личности. Иногда их необузданная эмоциональность может даже привести к попыткам суицида или физическим нападениям на других. Рядом с ними люди чувствуют себя неспокойно, потому что их эмоции быстро выходят из­под контроля и потому что страшно наблюдать, как кто­то, кого ты знаешь, полностью теряет самообладание. Угрозы самоубийства особенно сильно пугают детей, которые чувствуют на себе непомерное бремя сохранить жизнь родителя, но при этом не знают, что делать. В более спокойных случаях самой большой проблемой является эмоциональная нестабильность, которая может проявляться в форме истерического или циклотимического расстройства личности. Последнее характеризуется чередованием легкой депрессии и легкой приподнятости.

Вне зависимости от степени  выраженности  проблемы все родители этого типа с трудом переносят стресс и эмоциональное возбуждение. Они теряют эмоциональный баланс и контроль над поведением в ситуациях, с которыми вполне могут справиться зрелые взрослые. Конечно, злоупотребление химическими веществами может еще больше нарушить этот баланс и отрицательно повлиять на способность таких людей переносить фрустрацию и стресс.

Как бы такие родители ни пытались себя контролировать, их действиями  управляют  эмоции. Они  видят  мир в черно­белом цвете, всегда ведут счет, не прощают обиды и пытаются контролировать других, играя на их чувствах. Их переменчивое настроение и реактивность делают их ненадежными и пугающими. И хотя они могут притворяться беспомощными и часто считают себя жертвами, жизнь семьи всегда вращается вокруг их настроения. Они часто могут контролировать себя за пределами собственного дома, следуя конкретной роли, но в собственной семье они в полной мере демонстрируют свою импульсивность, особенно находясь в состоянии интоксикации. Степень их пренебрежения какими бы то ни было ограничениями может быть шокирующей.

Многие дети таких родителей привыкают подчиняться желаниям других людей (Young and Klosko, 1993). Поскольку они выросли в постоянном ожидании эмоциональных взрывов родителей, они могут быть чрезмерно внимательными к чувствам и настроениям окружающих, часто в ущерб своим интересам.

****

Резюме Дети по-­разному реагируют на отношения с эмоционально незрелыми родителями, но все они бессознательно создают исцеляющие фантазии о том, как все могло бы стать лучше. Если истинное «я» ребенка не принимают, он разовьет ролевое «я», которое позволит ему играть важную роль в семье.

Кроме того, в ответ на взаимодействие с эмоционально незрелыми родителями у детей развивается один из двух основных стилей адаптации: экстернализация или интернализация.

Экстернализаторы считают, что решение их проблем придет извне, а интернализаторы, как правило, ищут решение проблем внутри себя. В определенные моменты у каждого их этих адаптационных стилей могут быть свои преимущества, но интернализация с меньшей вероятностью приведет к возникновению конфликта или поставит окружающих в трудное положение. Вместо этого трудности интернализаторов, скорее всего, приведут к внутреннему стрессу.

В следующей главе мы внимательно рассмотрим интернализацию как стиль психологической адаптации. Вы увидите, как детские исцеляющие фантазии интернализаторов могут заманить их в ловушку саморазрушительных ролей и как возврат к своему истинному «я» может вновь освободить их.

Глава 6

Каково это — быть интернализатором

В детстве восприимчивые интернализаторы не могут не замечать отсутствия настоящей связи с родителями. Они ощущают эмоциональную боль сильнее, чем менее чувствите­льные дети, и поэтому жизнь с эмоционально незрелыми родителями оказывает на них более сильное влияние. Интернализаторы тонко чувствуют нюансы отношений с близкими, поэтому острее осознают болезненное одиночество, возникающее во взаимодействии с эмоционально невовлеченными родителями.

В этой главе мы подробнее рассмотрим черты характера интернализаторов. Мы также узнаем о недостатках интернализации как стиля психологической адаптации, в частности о том, как надежда на близкие отношения может заставить людей делать слишком много для других, практически игнорируя собственные потребности.

Интернализаторы отличаются высокой чувствительностью и восприимчивостью. Если вы интернализатор, вы, возможно, задаетесь вопросом, откуда у вас взялась такая чувствительность к внутреннему состоянию окружающих. Такая настроенность на чувства и потребности других людей может быть обусловлена особенностями вашей нервной системы.

Интернализаторы чрезвычайно чувствительны и замечают намного больше, чем остальные. Они реагируют на жизнь как эмоциональные камертоны, улавливая вибрации окружающих и мира вокруг них и резонируя с ними. Эта восприимчивость может быть одновременно и благословением, и проклятием. Вот как это описал один мой клиент: «Мой мозг впитывает все! Удивительно, сколько всего я замечаю, все это просто просачивается в меня».

Интернализаторы могут обладать чувствительной нервной системой с рождения. По данным исследований, разница в уровне сонастроенности младенцев с окружающей средой может быть заметна в очень раннем возрасте (Porges, 2011).

Некоторые из них демонстрируют более высокий уровень восприимчивости и устойчивого интереса, чем другие уже в пять месяцев (Conradt, Measelle, and Ablow, 2013). Кроме того, как оказалось, эти характеристики коррелируют с видами поведения, свойственными детям в более взрослом возрасте.

В обзоре своих исследований и работ коллег нейропсихолог Стивен Порджес (2011) приводит веские доказательства наличия врожденных неврологических различий у новорож­денных. Его исследования свидетельствуют о том, что способность людей успокаивать самих себя и регулировать психологические функции в условиях стресса может значительно отличаться уже в раннем возрасте. Я считаю, что это указывает на вероятность предрасположенности к определенному стилю адаптации с младенчества.

Интернализаторы испытывают сильные эмоции. В отличие от экстернализаторов, интернализаторы не выплескивают свои эмоции сразу, поэтому чувства могут усилиться, пока их удерживают внутри. Неудивительно, что интернализаторов часто считают излишне чувствительными или эмоциональными, ведь они чувствуют всё очень глубоко. Когда интернализаторы испытывают болезненное чувство, они вполне могут грустить или заплакать, и это как раз то, чего не могут вынести боящиеся эмоций родители. С другой стороны, когда сильные эмоции охватывают экстернализаторов, они отыгрывают их через поведение, до того, как испытают сильный внутренний стресс. Именно поэтому окружающие считают, что у экстернализатора проблемы с поведением, а не эмоциональная проблема, несмотря на то что именно эмоции являются причиной поведения.

Эмоционально незрелые родители могут накричать на экстернализатора или наказать его за плохое поведение, при этом они, скорее всего, с пренебрежением отнесутся к чувствам интернализатора или отвергнут их. Набор их типичных реакций в этом случае включает осуждение, презрение и высмеивание. Таким образом, экстернализаторам дают понять, что их поведение является проблемой, а интернализаторы делают вывод, что проблема заключена в самой их природе. Например, отец одной женщины насмешливо заявил, что, если она когда­-нибудь напишет книгу о своей жизни, ей надо назвать ее «Как я пыталась помочь слезами горю».

Ей было очень обидно, потому что она знала, что ее эмоциональность — это черта, которую она не в силах изменить. Сарказм отца попал ей точно в сердце.

Интернализаторам свойственна глубокая потребность в близости. Благодаря настроенности на чувства интернализаторы остро ощущают качество эмоциональной близости в отношениях.

Они жаждут спонтанного проявления чувств и эмоциональной близости и не могут довольствоваться малым. Именно поэтому, воспитываясь в семье с эмоционально незрелыми родителями, они испытывают болезненное одиночество.

У интернализаторов есть одна общая черта: им необходимо делиться тем, что происходит у них внутри. В детстве потребность в искренней эмоциональной связи является центром их существования. Ничто не причиняет им такой душевной боли, как взаимодействие с кем-­то, кто отказывается общаться с ними на эмоциональном уровне. Непроницаемое лицо убивает в них что-­то. Они внимательно наблюдают за людьми, выискивая знаки того, что им удалось наладить контакт. Это не просто желание пообщаться или найти кого­-то, с кем можно поболтать; это мощный голод по настоящей связи, от сердца к сердцу, с человеком, разделяющим их ценности и способным их понять. Для интернализаторов нет ничего более радостного, чем встретить кого-­то близкого по духу. Когда им не удается наладить такой контакт, они испытывают эмоциональное одиночество.

В главе 4 уже упоминалось, что эта потребность в эмоциональном отклике и взаимном общении с родителем является нормальной для младенцев с надежной привязанностью. Именно так и происходит формирование связи между родителем и ребенком. Исследования показывают, что дети с надежной привязанностью испытывают стресс и эмоциональный срыв, если их матери перестают реагировать на их проявления и менять выражение лица (Tronick, Adamson, and Brazelton, 1975). Видеоролики по запросу «still face experiment» на YouTube прекрасно иллюстрируют остроту детской реакции.

Дети эгоцентричных родителей, склонные к интернализации проблем, часто думают, что, если они будут скрывать свои потребности и помогать родителям, они смогут заслужить их любовь. К сожалению, то, что на вас рассчитывают, еще не значит, что вас любят, и эмоциональная пустота, к которой ведет эта стратегия, со временем становится очевидной. Ни один ребенок не будет настолько хорошим, чтобы вызвать любовь у эгоцентричного родителя. Тем не менее эти дети верят, что за привязанность нужно платить, ставя потребности других людей на первое место и считая их важнее себя. Они уверены, что, отдавая, смогут сохранить отношения. Дети, которые стараются заслужить любовь родителей, не догадываются, что безусловную любовь нельзя купить за хорошее поведение.

История Логан. Логан был 41 год, она профессионально занималась музыкой. Когда она вошла в кабинет, воздух вокруг нее вибрировал от сдерживаемой энергии, а ее рыжие волосы развевались и напоминали грозовую тучу. Она была очень худа и одета в черное. Она сразу перешла к делу.

Логан обратилась за помощью из-за неспособности отвлечься и расслабиться. Она знала, что причина многих ее проблем кроется в гневе, который она испытывала по отношению к членам семьи. Этот гнев был связан с недостатком эмоциональной чуткости в их отношениях. Несмотря на то что Логан воспитывалась в традиционной религиозной семье, где постоянно подчеркивалась важность близких отношений и верности, она не чувствовала связи со своими родными. Она не могла понять, как ей общаться с родителями, братьями и сестрами, чтобы иметь с ними отношения и в то же время оставаться собой. «Я так устаю от их равнодушия, — сказала Логан со злостью. — Я не могу заставить их выслушать меня или хотя бы увидеть меня настоящую». Но тут ее плечи опустились, и она сказала тихим, менее уверенным голосом: «Из меня хотели вырастить хорошую маленькую девочку, но у меня не очень получалось ей быть. Когда я расстраивалась, меня игнорировали. Они бы не заметили, даже если бы я вдруг загорелась».

Под гневом Логан скрывалась застарелая печаль. Она пыталась понять, почему она чувствовала себя отвергнутой, несмотря на, казалось бы, нормальное поведение родителей.

Ее чувство изоляции противоречило представлениям родителей о близости и любви, царящих в их семье. Она думала, что, возможно, с ней что-то не так; может быть, она просто слишком многого требовала от них.

Будучи интернализатором, Логан всегда испытывала сильную потребность в искренней эмоциональной связи. К сожалению, ее эгоцентричные братья, сестры и родители не были заинтересованы в таких отношениях. Никто в семье не обращал внимания на чувства, и ее энтузиазм игнорировался. Из-за своей эмоциональной незрелости все ее близкие строго придерживались своих узких семейных ролей.

Вот как Логан подытожила ситуацию: «Мои родители понятия не имеют о том, что такое эмпатия. Мы с ними всегда на разной волне. Они не хотят быть на моей волне. Для них такое поведение безопаснее, но меня это выматывает».

Как бы ни старалась, Логан не могла заставить себя стать обычным человеком, с которым ее эмоционально незрелые родители могли бы поддерживать отношения, и она чувствовала, что все ее попытки наладить более искренний и близкий контакт с ними заканчиваются ничем. Неудачи погрузили ее в пучину неуверенности в себе и сильного замешательства.

Может быть, она была не в своем уме, раз требовала так много от своих родных?

Логан страдала от эмоциональной боли долгое время, но этого никто не замечал, потому что она была умной и успешной.

Однако, несмотря на все свои достижения, из-за недостатка эмоциональной близости в семье Логан чувствовала пустоту внутри. Чтобы как-то компенсировать отсутствие близких отношений, Логан часто старалась вызвать улыбку у других людей и делать так, чтобы им было хорошо. Она чувствовала, что ее будут ценить только за то, что она может сделать, а не за то, кем она является.

Интернализаторы инстинктивно стремятся к искреннему взаимодействию. Чувства изоляции и отчуждения вызывают стресс, но вы когда­-нибудь задумывались, почему? Только ли в том дело, что быть одному не так приятно и весело? Возможно, есть более глубокие причины, что-­то настолько свойственное природе человека, что самыми страшными наказаниями являются бойкот, остракизм, одиночное заключение и изгнание. Почему эмоциональная связь играет такую важную роль?

По данным исследования нейропсихолога Стивена Порд­жеса (2011), в процессе эволюции у млекопитающих развился уникальный инстинкт: они успокаиваются, находясь рядом или общаясь с другими представителями своего вида.

В отличие от рептилий, у которых есть лишь три варианта инстинктивной реакции на стресс — борьба, побег или замирание, — млекопитающие могут снизить скорость сердцебиения и физическое воздействие стресса на организм путем ободряющего контакта с сородичами. Определенные проводящие пути блуждающего нерва в мозгу млекопитающих развились таким образом, что достигнуть снижения уровня выброса гормонов стресса и скорости сердцебиения можно при помощи физической близости, прикосновений, успокаивающих звуков и визуального контакта. Это помогает сохранять ценную энергию и создает приятные социальные связи, поддерживающие прочные отношения в группах.

Для всех млекопитающих, включая людей, желание искать утешения является своего рода волшебством. Даже если опасность никуда не делась, отдельные особи могут оставаться относительно спокойными, до тех пор, пока они ощущают связь со своим стадом, стаей или кругом близких. Жизнь большинства млекопитающих наполнена стрессом, но, благодаря инстинкту взаимодействия с другими, мы можем найти утешение и восстановить энергию, просто обратившись за поддержкой к другому. Это дает млекопитающим огромное преимущество над другими животными и возможность управлять стрессом энергетически эффективным способом, поскольку им не нужно вступать в борьбу, спасаться бегством или замирать, сталкиваясь с угрозой.

Стремление поддерживать связь с другими — это нормально и не признак излишней зависимости. Интернализаторам важно научиться видеть свое инстинк­тивное стремление к эмоциональной вовлеченности в позитивном свете, вместо того чтобы считать его признаком своей излишней эмоциональной зависимости от окружающих. Люди, которые в состоянии стресса инстинктивно обращаются за поддержкой к другим, становятся сильнее и лучше адаптируются. Даже если равнодушный родитель стыдил интернализатора за то, что ему было необходимо внимание, его эмоциональные потребности свидетельствуют, что инстинкт млекопитающего, заставляющий обращаться за поддержкой, работает правильно. Интернализаторы инстинктивно знают, что во взаимозависимости, свойственной всем млекопитающим, кроется сила. Только эмоционально незрелые люди, которые боятся своих и чужих чувств, считают потребность в сочувствии и понимании признаком слабости.

Налаживание эмоциональных связей за пределами семьи. Из­-за своей восприимчивости и сильной потребности в социальном взаимодействии дети­ интернализаторы, как правило, хорошо умеют находить потенциальных кандидатов для налаживания эмоциональной связи за пределами семьи. Они замечают, когда к ним относятся по­-доброму, и инстинктивно ищут отношений с надежными людьми, чтобы получить повышенное чувство безопасности. Многие мои клиенты с теплотой вспоминают о соседях, родственниках или учителях, которые сыграли огромную роль в их жизни, помогли им почувствовать свою ценность и дали возможность побыть объектом чьей-то заботы. Другие нашли подобную поддержку в отношениях с домашними любимцами или друзьями детства. Интернализаторы могут чувствовать эмоциональную подпитку, даже наслаждаясь красотой природы или произведения искусства. Еще одним источником эмоциональной заботы для них может стать духовность: интернализаторы могут строить отношения с силой, более могущественной, чем они сами, которая присутствует в их жизни, что бы ни случилось.

У экстернализаторов также имеются потребности в эмоциональном утешении, но они зачастую навязывают их окружающим, делая тех заложниками своей реактивности. Они часто используют свое поведение, чтобы добиться определенной реакции от других людей, но, поскольку они делают это через манипуляции, внимание, которое они получают, никогда не дает такого же удовлетворения, как внимание, полученное в свободной и искренней эмоциональной близости.

Экстернализаторы также требуют внимания от окружающих, давя на их чувство вины. В результате люди могут чувствовать, что вынуждены помогать им, хотят они того или нет, что в конечном счете не вызывает ничего, кроме раздражения.

Решила записать. Про находку и свою внутреннюю работу. Тема про отношения.

 1) Итак, берём отношения. И тот момент, который не устраивает. Что ваш мужчина делает не так? А как хотелось бы? Представляем в деталях.

 Пример:
Ну, я представила, что хочу, чтобы мой мужчина приходил ко мне и рассказывал какие-нибудь истории, чтобы мне было интересно или чтобы поржать. Это про простое, про жизнь, про веселье и развлечение, про задушевные разговоры, про вместе. Смотреть на этот мир, и плакать и смеяться.

 2) А второй шаг – развить внутри себя архетип такого мужчины. Такого, как описали выше. И начать к своей внутренней женщине относиться так, как она нуждается.

В моем случае – приходить, развлекать историями. Вот, думаю я, задача.
И буквально на следующий день нахожу блог интересной женщины, которая пишет умно, задорно и очень весело!
Теперь читаю сама себе ее тексты, развлекаю и веселю  свою любимую внутреннюю женщину, а она довольная.

Давайте поговорим об агрессии. Я замечала, что я злилась и негодовала, когда мой близкий человек критиковал мое творчество. Или оценивал мое поведение по отношению к моей жизни. Например, говорил, что я “трачу себя в общении, в поездках и делах, а потом лежу без сил, что я нерационально умею пользоваться своей энергией”.

 Как мне казалось, посягал на то святое, что я имею и что есть я.

И, как это называется, в этот момент выходил наружу праведный гнев – “ведь он нарушает мои границы! Оценивает меня, когда я не просила и вообще! оценивает грубо и небрежно, он что, забыл, что ли, что я нарцисс и нежная, как фиалка? А внутри меня железный воин, который будет защищать меня и биться, если кто решит обидеть. Так что я сейчас как дам в ответ!”

В рамках ненасильственного общения,
экологичного общения считается, что оценивание – это вид психологического насилия.

А если отбросить темы психологических границ, психологического насилия и всего, что проповедует сейчас современная self психология.

Если перейти на более философский и экзистенциальный уровень.

Мой близкий человек что-то чувствует, видит и хочет этим поделиться.  Он хочет быть собой. Хочет быть честным. И он в упор не понимает, где и как он нарушил границы, мало того, он считает, что если я запрещаю ему проявляются таким какой он есть, тем самым я нарушаю его границы.

И круг замыкается.
Легко запутаться, если опираться на голые теории. Мы живые люди, и все сложнее, и взаимосвязаннее, чем это кажется на первый взгляд. И мы более одинокие, и, что актуально в теме границ – отдельные.

🤍 Мы связаны друг с другом.
🤍 Мы отдельны друг от друга.

И в этих двух аксиомах можно найти ответы на многие-многие вопросы.

Я уже много лет в психологии, но тем не менее, принципы ненасильственного общения бывает сложно внедрить в отношения, особенно с теми людьми, которые живут из другой картины мира. Получается, я хочу их переделать? Прошу большей осознанности в этом, большей бережности.

А ведь люди-то в целом неплохие. Такие же как я. Чувствующие, умные, вброшенные в эту реку под названием жизнь, вот гребем рядом.
Люди – любимые.

Возьмём ещё несколько аспектов.

 Мне бы не хотелось передавать в руки другого человека власть за то, что я буду чувствовать (например, злиться) и
буду ли счастлива в этот момент.

Например, вот была я такая радостная, были планы написать текст про что-то. И тут меня покритиковал близкий человек. И мое настроение и настрой сразу изменились? Я, как бык, бегу на красную тряпку?

 Хочу, чтобы в моей власти было – выбирать – завестись вот здесь и сейчас с пол оборота или нет.

 Хочу не тратить свою энергию и свое время на доказывание чего-то.

 Хочу быть тверже в своей позиции – я есть. Другой может меня видеть так, как он видит, это его право. А мне не нужно доказывать, что “я хорошая”.

🤍 За мной остаётся право слушать его или нет. Я могу и прервать разговор или вообще уйти в другую комнату заняться своими делами. Я выбираю, что мне сейчас интересно.

🤍 За мной остаётся право прислушиваться к его мнению, вносить коррективы в свое поведение или нет.

🤍 За мной остаётся право не реагировать реактивно. Не тратить свое время и энергию в эту сторону, если я планировала другое.

🤍 За мной остаётся право, считать ли его слова важными или неважными.

 За мной остаётся право выбора видеть в его процессе нападение на меня и мои границы или видеть его процесс. Или и то, и то одновременно.

 За мной остаётся право любить другого человека. Таким какой он есть. Выдох.

 И говорить о своих чувствах и о том, что для меня важно. Вдох и выдох

Я долго не решалась рассказать эту историю. Есть в ней и стыд, и уязвимость. Однако все это время я понимала, что мой опыт может помочь кому-то понять, что с ним происходит, что делать, как лечиться, как себе помочь.

Хочу, чтобы моя история помогла тем,
 кто страдает от ГОЛОВНЫХ БОЛЕЙ и от других БОЛЕЙ (а обследования говорят, что все нормально). Не отчаивайтесь, вы можете жить без боли! Не нужно ее терпеть, ее можно и нужно лечить!

Также хочу, чтобы мой пост помог
 тем, кто чувствует УСТАЛОСТЬ, АСТЕНИЮ, АПАТИЮ, быструю УТОМЛЯЕМОСТЬ. Я понимаю, как эти состояния непросто переживаются – и грустно: “почему сил нет?”, непонимание и непринятие своего состояния, и злость на самого себя, и чувство вины.

Знаю, как одиноко в этой болезни, потому что близкие не могут понять: “как это, не можешь встать? Что с тобой происходит? Не выдумывай”.

Понимаю, как страшно в этой неопределенности: “а правда, что со мной происходит?”, “Другие люди могут делать столько дел, а я ещё ничего не сделала, а уже устала. К какому врачу идти? Какие лекарства, витамины, адаптогены пить? Что поможет?”

И пусть поможет тем, у кого СВЕТОБОЯЗНЬ, СВЕТОЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ, ЗВУКОЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ ,
БЕССОННИЦА, ТРЕВОЖНОСТЬ. И слезливость.

 Перешлите, пожалуйста, мой пост тем, кто страдал от МИГРЕНЕЙ, СТРАННЫХ СОСТОЯНИЙ, головных болей, слабости, звукочувствительности, светочувствительности и астении.

Итак, начнем.

Сразу напишу для впечатлительных: сейчас я хорошо себя чувствую. Я уже год прохожу лечение, которое мне помогает .

СИМПТОМЫ

🟨 1. Семь-восемь лет мое самочувствие медленно и незаметно  ухудшалось. Началось все с субфебрильной температуры 37-2, которая длилась около месяца.

🟨 2. Продолжалось периодическими вспышками усталости, апатии, когда нет сил прибираться дома, работать, куда-то выезжать из дома. АСТЕНИЯ, СИЛ НЕТ, УТОМЛЯЕМОСТЬ.

🟨 3. Дальше начались приступы СЛЕЗ при возникновении внезапных стрессовых ситуаций – например, если кто-то оскорбил меня на дороге, или когда гневно высказался в мой адрес преподаватель танго, или когда я услышала от преподавателя йоги историю, которая тронула меня. Я могла ПЛАКАТЬ “как в детстве”, сильно, навзрыд и долго, несколько часов. Такое случалось примерно раз в год или раз в полгода.

🟨 4. Потом к апатии и усталости прибавилось странное самочувствие, его даже не описать словами.

 “Будто ударили пыльным мешком по голове”,
 “Грустно и хочется плакать, ощущение, будто я вдова”,
 “Что-то с головой”.
 Не кружится, не болит. Но и ясности нет.
 Иногда эти ощущения очень мешали садиться за руль. Появлялся ранее неведомый страх. Хотелось избавить себя от такой нагрузки.

Здесь возникли мысли про ВСД, давление, про реакцию на погоду, ветер.

Бывало, что 3 или 4 дня в неделю “выпадали”. Я чувствовала себя странно и проживала будто не свои эмоции.
 Какую-то великую грусть, скорбь женщины, потерявшей мужа. Пост “женщина в черном” был написан в то время.

Так было несколько лет.

Очень сильная усталось. АСТЕНИЯ, АПАТИЯ, НЕТ СИЛ. Я думала, что я выгорела, и старалась сделать свой график работы щадящим. Перестала вести группы и тренинги.

С каждым годом все тяжелее.

🟨 СОН
Все эти годы спала очень и очень много. 10-12 часов в сутки.
Вставать нечасто хотелось, особо вдохновения по утрам не было.

🟨 5. Потом пришла светочувствительность и звукочувствительность . Это уже в последние 2-3 года.

Сильная усталось к вечеру после захода солнца.

Тяжело / нездорово. Я думала, что я выгорела на работе.

Я переехала жить за город и стала очень мало работать. Думала, ощущала, что мне требуется как минимум девять месяцев отдыха, или год.

В это время в моей жизни появился новый вид творчества – гипсовые барельефы. Но было очень мало сил организовывать процесс – покупать глину и гипс, ездить за рулём, выходить на улицу и в лес, собирать растения для барельефа, раскатывают глину, мыть посуду после изготовления барельефа. В дни просвета, а точнее, в часы просвета, я успевала творить и через несколько часов опять отдыхала в постели.

Уже как несколько лет я не включала пылесос и музыку (очень громкий звук), не мыла посуду (и усталость сильнейшая, и сильный шум воды). Купила робот-пылесос и посудомоечную машинку.

Очень трудно приезжать в город. Большая усталость от дороги, от шума машин. Быстрая и сильная утомляемость от метро (его громкие звуки и яркий искусственный свет).

🟨 6. После сильнейшего стресса и после неоднократного опыта приема психоактивных веществ (про это будет отдельный пост, но сразу скажу: не советую пробовать, цена высока – психическое здоровье), с головой стало ещё хуже.

🟨 Светочувствительность и звукочувствительность стали просто невыносимыми, вечерами мне требовалось быть дома, с приглушённым светом и в тихой обстановке. Шум транспорта в городе был мучителен. Свет огней в транспорте и ламп в помещениях вечером очень напрягал глаза, было больно.

🟨 Я пролежала в постели 9 месяцев – была сильнейшая астения. Я перерабатывала травму. Но психический ресурс был исчерпан. Его не хватило. Мне перестала помогать психотерапия. Я не могла медитировать. Помогала только биодинамика и методика ДПДГ. У меня был ПТСР после психической травмы.

🟨 Начались ГОЛОВНЫЕ БОЛИ. Через несколько месяцев я узнала, что это МИГРЕНИ.

МИГРЕНИ

Периодичность 5 дней из 7. Продолжительность от 1 до 2 дней. Это головная боль, когда невозможно разговаривать, слушать, что-либо делать, даже что-то простое по дому (даже чистка картофеля ощущается как физическая и психическая нагрузка, возникает сильное напряжение в голове), невозможно слушать музыку. Возможно только выключить свет и все звуки и лечь спать в надежде, что завтра будет лучше.

ВРАЧИ И ЛЕЧЕНИЕ

На этом этапе я стала ходить по врачам и сдавать всевозможные анализы.

Все это было очень трудно делать из-за самочувствия. Сначала выявилась железодефицитная анемия. Быстро ее вылечила, самочувствие не наладилось.
Прошла полные обследования у терапевта, гинеколога, инфекциониста, гастроэнтеролога, у трех неврологов, у двух эндокринологов.

Лечение ноотропами и уколы не помогали совсем. Лечение китайскими препаратами (горстью пила их травяные пилюли) – не помогали. Адаптогены, массажи, витамины, пиявки – тоже.

В это время я нашла  хорошие блоги неврологов в Инстаграмме, изучала их и была удивлена, когда прочитала,

 что головные боли, мигрени и многие другие боли неврологи лечат с помощью антидепрессантов особой группы (от боли).

Это вселяло надежду и в то же время сопротивление!

Когда же я перепробовала все возможные методы, у меня остался единственный путь – лечение БОЛЕЙ АНТИДЕПРЕССАНТАМИ.

Я решила, что в таких лекарствах лучше разбирается врач-психиатр и пошла к нему. Наша встреча длилась два часа, она меня подробно расспрашивала о самочувствии, о событиях в моей жизни и моем состоянии. Мы с ней нарисовали график моих состояний, мне был поставлен диагноз Дистимия и депрессивные эпизоды, так называемая двойная депрессия, причем депрессия моя – нетипичная, и развивается в соматическом ключе, так называемая маскированная депрессия. Мой психиатр сказала, что у меня хитрая депрессия. 

Первые же полтаблеточки антидепрессанта Бринтелликса облегчил мое состояние на день на 80%.

К сожалению, у меня есть предрасположенность к депрессии, так как моя мама страдала от этого заболевания. А у бабушки были сильные головные боли и мигрени. Мой тип личности – не склонный к унынию, чувству вины, самообвинениям, или потому что за плечами много лет проработок – личной и групповой психотерапии, поэтому депрессия приобрела такой вид – астеническая депрессия, соматическая депрессия, хроническая эндогенная депрессия. А, может, и не поэтому. До конца механизмы возникновения этого заболевания не изучены.

В то время я пришла к мануальному терапевту, которого уважала, он же и невролог, чтобы он посмотрел мои шейные позвонки и сказал, может ли от моего остеохондроза так болеть голова. Он обследовал меня и сказал, что не может. И сказал, что

 в неврологии основным методом лечения считается тот, КОТОРЫЙ ПОМОГАЕТ и чтобы я продолжала лечение таблетками.

ОБОБЩЕНИЕ

Итак, моя история про то, как НЕЗАМЕТНО моя жизнь ухудшилась, пошла по наклонной и мое здоровье стало почти полностью дисфункциональным.

Не помогали ни психотерапия, ни ясновидение, ни целительство, ни шаманство, ни массаж, ни китайские препараты, ни природа, ни отдых и жизнь за городом длиною в 9 месяцев, ни ноотропы, ни смена профессии, ни витамины, ни травы, ни голодание, ни пиявки, ни медитация, ни соматика и телесные практики, ни спорт (микродозинг мухоморов не успела попробовать).

Про то, как, не понимая, что это за состояния, было не понятно, куда идти, к каким врачам обращаться.

Это не было похоже на какую-то известную мне болезнь, даже симптомы было трудно описать сначала, настолько они странные были, не подобрать слова было.
Я мало об этом написала в своем рассказе, но эта история про то, как мне не могли помочь мои близкие и родные, не понимая, что со мной происходит: “как это – не можешь встать? Как это – лежишь весь день? Как это – не можешь пропылесосить?”. А мне самой было даже сложно записать себя к врачу.
________________

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Уже год прохожу лечение антидепрессантами. Мой сон стал крепче, энергии днём больше, появилась неведомая мне раньше эмоциональная устойчивость, и, что самое важное для меня –
перестала болеть голова .
🤍 Я хорошо себя чувствую! Силы есть! 🤍
Чувствую себя человеком!

Хотя до головной боли всего полшага. Однажды, после полугода лечения, мой антидепрессант Бринтелликс перестал мне помогать, вернулись изматывающие головные боли – мы с психиатром – сначала увеличили дозировку – безрезультатно, потом заменили на другой препарат, Ципралекс. И все снова наладилось. А недавно опять начались головные боли, оказалось, что турецкий Ципралекс, что я купила, хуже датского по качеству, хорошо, что нашла причину, и купила вновь датский, он сейчас справляется .

Я прихожу к выводу, что лечение – это путь и нужно быть на связи со своим врачом и при необходимости корректировать лечение. С побочными эффектами отдельная история, с временем, в течение которого раскрывается действие препарата – тоже история.

Здесь добавлю, что препаратов хороших много, на каждый случай найдется свой препарат. Психиатр подберёт и при необходимости подберёт другой. Есть специфика и принципиальные различия: есть ли у вас тревога, есть ли бессонница. Если да, то мои препараты (СИОЗС), скорее всего, не подойдут, есть другие, специальные при тревоге и ПА – СИОЗСиН.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ

 Вы не представляете, как сейчас я ценю каждый день и его маленькие радости.
 Ценю, что могу хлопотать по дому, включать воду и для меня этот шум нормален (а раньше был невыносим).

 Как я ценю хорошее самочувствие.
 Ценю день, когда ничего не болит.
Ценю, когда могу заняться барельефами. Сходить в лес. Сходить в магазин.

 А ещё я жалею только об одном:
что я не начала лечение раньше, ещё 9 лет назад.

И в то же самое время себя не обвиняю в этом, ведь я не знала, к кому обращаться и что говорить, ведь заболевание очень медленно и почти незаметно развивалось, и все эти симптомы только сейчас уложились в единую картину и можно заметить закономерности и прогрессирование симптомов.

Будьте здоровы!

© Дарья Константинова

Я долго не решалась рассказать эту историю. Есть в ней и стыд, и уязвимость. Однако все это время я понимала, что мой опыт может помочь кому-то понять, что с ним происходит, что делать, как лечиться, как себе помочь.

Хочу, чтобы моя история помогла тем,
 кто страдает от ГОЛОВНЫХ БОЛЕЙ и от других БОЛЕЙ (а обследования говорят, что все нормально). Не отчаивайтесь, вы можете жить без боли! Не нужно ее терпеть, ее можно и нужно лечить!

Также хочу, чтобы мой пост помог
 тем, кто чувствует УСТАЛОСТЬ, АСТЕНИЮ, АПАТИЮ, быструю УТОМЛЯЕМОСТЬ. Я понимаю, как эти состояния непросто переживаются – и грустно: “почему сил нет?”, непонимание и непринятие своего состояния, и злость на самого себя, и чувство вины.

Знаю, как одиноко в этой болезни, потому что близкие не могут понять: “как это, не можешь встать? Что с тобой происходит? Не выдумывай”.

Понимаю, как страшно в этой неопределенности: “а правда, что со мной происходит?”, “Другие люди могут делать столько дел, а я ещё ничего не сделала, а уже устала. К какому врачу идти? Какие лекарства, витамины, адаптогены пить? Что поможет?”

И пусть поможет тем, у кого СВЕТОБОЯЗНЬ, СВЕТОЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ, ЗВУКОЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ ,
БЕССОННИЦА, ТРЕВОЖНОСТЬ. И слезливость.

 Перешлите, пожалуйста, мой пост тем, кто страдал от МИГРЕНЕЙ, СТРАННЫХ СОСТОЯНИЙ, головных болей, слабости, звукочувствительности, светочувствительности и астении.

Итак, начнем.

Сразу напишу для впечатлительных: сейчас я хорошо себя чувствую. Я уже год прохожу лечение, которое мне помогает .

СИМПТОМЫ

🟨 1. Семь-восемь лет мое самочувствие медленно и незаметно  ухудшалось. Началось все с субфебрильной температуры 37-2, которая длилась около месяца.

🟨 2. Продолжалось периодическими вспышками усталости, апатии, когда нет сил прибираться дома, работать, куда-то выезжать из дома. АСТЕНИЯ, СИЛ НЕТ, УТОМЛЯЕМОСТЬ.

🟨 3. Дальше начались приступы СЛЕЗ при возникновении внезапных стрессовых ситуаций – например, если кто-то оскорбил меня на дороге, или когда гневно высказался в мой адрес преподаватель танго, или когда я услышала от преподавателя йоги историю, которая тронула меня. Я могла ПЛАКАТЬ “как в детстве”, сильно, навзрыд и долго, несколько часов. Такое случалось примерно раз в год или раз в полгода.

🟨 4. Потом к апатии и усталости прибавилось странное самочувствие, его даже не описать словами.

 “Будто ударили пыльным мешком по голове”,
 “Грустно и хочется плакать, ощущение, будто я вдова”,
 “Что-то с головой”.
 Не кружится, не болит. Но и ясности нет.
 Иногда эти ощущения очень мешали садиться за руль. Появлялся ранее неведомый страх. Хотелось избавить себя от такой нагрузки.

Здесь возникли мысли про ВСД, давление, про реакцию на погоду, ветер.

Бывало, что 3 или 4 дня в неделю “выпадали”. Я чувствовала себя странно и проживала будто не свои эмоции.
 Какую-то великую грусть, скорбь женщины, потерявшей мужа. Пост “женщина в черном” был написан в то время.

Так было несколько лет.

Очень сильная усталось. АСТЕНИЯ, АПАТИЯ, НЕТ СИЛ. Я думала, что я выгорела, и старалась сделать свой график работы щадящим. Перестала вести группы и тренинги.

С каждым годом все тяжелее.

🟨 СОН
Все эти годы спала очень и очень много. 10-12 часов в сутки.
Вставать нечасто хотелось, особо вдохновения по утрам не было.

🟨 5. Потом пришла светочувствительность и звукочувствительность . Это уже в последние 2-3 года.

Сильная усталось к вечеру после захода солнца.

Тяжело / нездорово. Я думала, что я выгорела на работе.

Я переехала жить за город и стала очень мало работать. Думала, ощущала, что мне требуется как минимум девять месяцев отдыха, или год.

В это время в моей жизни появился новый вид творчества – гипсовые барельефы. Но было очень мало сил организовывать процесс – покупать глину и гипс, ездить за рулём, выходить на улицу и в лес, собирать растения для барельефа, раскатывают глину, мыть посуду после изготовления барельефа. В дни просвета, а точнее, в часы просвета, я успевала творить и через несколько часов опять отдыхала в постели.

Уже как несколько лет я не включала пылесос и музыку (очень громкий звук), не мыла посуду (и усталость сильнейшая, и сильный шум воды). Купила робот-пылесос и посудомоечную машинку.

Очень трудно приезжать в город. Большая усталость от дороги, от шума машин. Быстрая и сильная утомляемость от метро (его громкие звуки и яркий искусственный свет).

🟨 6. После сильнейшего стресса и после неоднократного опыта приема психоактивных веществ (про это будет отдельный пост, но сразу скажу: не советую пробовать, цена высока – психическое здоровье), с головой стало ещё хуже.

🟨 Светочувствительность и звукочувствительность стали просто невыносимыми, вечерами мне требовалось быть дома, с приглушённым светом и в тихой обстановке. Шум транспорта в городе был мучителен. Свет огней в транспорте и ламп в помещениях вечером очень напрягал глаза, было больно.

🟨 Я пролежала в постели 9 месяцев – была сильнейшая астения. Я перерабатывала травму. Но психический ресурс был исчерпан. Его не хватило. Мне перестала помогать психотерапия. Я не могла медитировать. Помогала только биодинамика и методика ДПДГ. У меня был ПТСР после психической травмы.

🟨 Начались ГОЛОВНЫЕ БОЛИ. Через несколько месяцев я узнала, что это МИГРЕНИ.

МИГРЕНИ

Периодичность 5 дней из 7. Продолжительность от 1 до 2 дней. Это головная боль, когда невозможно разговаривать, слушать, что-либо делать, даже что-то простое по дому (даже чистка картофеля ощущается как физическая и психическая нагрузка, возникает сильное напряжение в голове), невозможно слушать музыку. Возможно только выключить свет и все звуки и лечь спать в надежде, что завтра будет лучше.

ВРАЧИ И ЛЕЧЕНИЕ

На этом этапе я стала ходить по врачам и сдавать всевозможные анализы.

Все это было очень трудно делать из-за самочувствия. Сначала выявилась железодефицитная анемия. Быстро ее вылечила, самочувствие не наладилось.
Прошла полные обследования у терапевта, гинеколога, инфекциониста, гастроэнтеролога, у трех неврологов, у двух эндокринологов.

Лечение ноотропами и уколы не помогали совсем. Лечение китайскими препаратами (горстью пила их травяные пилюли) – не помогали. Адаптогены, массажи, витамины, пиявки – тоже.

В это время я нашла  хорошие блоги неврологов в Инстаграмме, изучала их и была удивлена, когда прочитала,

 что головные боли, мигрени и многие другие боли неврологи лечат с помощью антидепрессантов особой группы (от боли).

Это вселяло надежду и в то же время сопротивление!

Когда же я перепробовала все возможные методы, у меня остался единственный путь – лечение БОЛЕЙ АНТИДЕПРЕССАНТАМИ.

Я решила, что в таких лекарствах лучше разбирается врач-психиатр и пошла к нему. Наша встреча длилась два часа, она меня подробно расспрашивала о самочувствии, о событиях в моей жизни и моем состоянии. Мы с ней нарисовали график моих состояний, мне был поставлен диагноз Дистимия и депрессивные эпизоды, так называемая двойная депрессия, причем депрессия моя – нетипичная, и развивается в соматическом ключе, так называемая маскированная депрессия. Мой психиатр сказала, что у меня хитрая депрессия. 

Первые же полтаблеточки антидепрессанта Бринтелликса облегчил мое состояние на день на 80%.

К сожалению, у меня есть предрасположенность к депрессии, так как моя мама страдала от этого заболевания. А у бабушки были сильные головные боли и мигрени. Мой тип личности – не склонный к унынию, чувству вины, самообвинениям, или потому что за плечами много лет проработок – личной и групповой психотерапии, поэтому депрессия приобрела такой вид – астеническая депрессия, соматическая депрессия, хроническая эндогенная депрессия. А, может, и не поэтому. До конца механизмы возникновения этого заболевания не изучены.

В то время я пришла к мануальному терапевту, которого уважала, он же и невролог, чтобы он посмотрел мои шейные позвонки и сказал, может ли от моего остеохондроза так болеть голова. Он обследовал меня и сказал, что не может. И сказал, что

 в неврологии основным методом лечения считается тот, КОТОРЫЙ ПОМОГАЕТ и чтобы я продолжала лечение таблетками.

ОБОБЩЕНИЕ

Итак, моя история про то, как НЕЗАМЕТНО моя жизнь ухудшилась, пошла по наклонной и мое здоровье стало почти полностью дисфункциональным.

Не помогали ни психотерапия, ни ясновидение, ни целительство, ни шаманство, ни массаж, ни китайские препараты, ни природа, ни отдых и жизнь за городом длиною в 9 месяцев, ни ноотропы, ни смена профессии, ни витамины, ни травы, ни голодание, ни пиявки, ни медитация, ни соматика и телесные практики, ни спорт (микродозинг мухоморов не успела попробовать).

Про то, как, не понимая, что это за состояния, было не понятно, куда идти, к каким врачам обращаться.

Это не было похоже на какую-то известную мне болезнь, даже симптомы было трудно описать сначала, настолько они странные были, не подобрать слова было.
Я мало об этом написала в своем рассказе, но эта история про то, как мне не могли помочь мои близкие и родные, не понимая, что со мной происходит: “как это – не можешь встать? Как это – лежишь весь день? Как это – не можешь пропылесосить?”. А мне самой было даже сложно записать себя к врачу.
________________

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Уже год прохожу лечение антидепрессантами. Мой сон стал крепче, энергии днём больше, появилась неведомая мне раньше эмоциональная устойчивость, и, что самое важное для меня –
перестала болеть голова .
🤍 Я хорошо себя чувствую! Силы есть! 🤍
Чувствую себя человеком!

Хотя до головной боли всего полшага. Однажды, после полугода лечения, мой антидепрессант Бринтелликс перестал мне помогать, вернулись изматывающие головные боли – мы с психиатром – сначала увеличили дозировку – безрезультатно, потом заменили на другой препарат, Ципралекс. И все снова наладилось. А недавно опять начались головные боли, оказалось, что турецкий Ципралекс, что я купила, хуже датского по качеству, хорошо, что нашла причину, и купила вновь датский, он сейчас справляется .

Я прихожу к выводу, что лечение – это путь и нужно быть на связи со своим врачом и при необходимости корректировать лечение. С побочными эффектами отдельная история, с временем, в течение которого раскрывается действие препарата – тоже история.

Здесь добавлю, что препаратов хороших много, на каждый случай найдется свой препарат. Психиатр подберёт и при необходимости подберёт другой. Есть специфика и принципиальные различия: есть ли у вас тревога, есть ли бессонница. Если да, то мои препараты (СИОЗС), скорее всего, не подойдут, есть другие, специальные при тревоге и ПА – СИОЗСиН.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЕ

 Вы не представляете, как сейчас я ценю каждый день и его маленькие радости.
 Ценю, что могу хлопотать по дому, включать воду и для меня этот шум нормален (а раньше был невыносим).

 Как я ценю хорошее самочувствие.
 Ценю день, когда ничего не болит.
Ценю, когда могу заняться барельефами. Сходить в лес. Сходить в магазин.

 А ещё я жалею только об одном:
что я не начала лечение раньше, ещё 9 лет назад.

И в то же самое время себя не обвиняю в этом, ведь я не знала, к кому обращаться и что говорить, ведь заболевание очень медленно и почти незаметно развивалось, и все эти симптомы только сейчас уложились в единую картину и можно заметить закономерности и прогрессирование симптомов.

Будьте здоровы!

© Дарья Константинова

Нарциссизм и Депрессивность — два голодных волка нашего времени   

Приветствую вас, мои дорогие друзья! С вами снова я, психолог Дарья Константинова. В этот раз я хочу с вами поговорить на очень актуальную и непростую для многих тему: 

Имеем ли мы право на жизнь, если мы неидеальные? Имеем ли мы право быть любимыми? Можем ли мы принять и простить себя?

В те времена, когда работал Фрейд, истерия была частым личностным расстройством. В наше же время в числе душвных недугов лидирует нарциссизм и депрессивность. И эти два расстройства взаимосвязаны и сменяют друг друга, идут вместе рядом словно лучшие друзья. 

Если в нашем обществе, у старшего поколения скорее был распространен симптом созависимости, то в наше время как реакция на созависимость и удушающие отношения, лишенные близости и уважения прав и границ друг друга, когда человек – винтик в одном общем механизме, и должен работать исправно – индивидуализация, одиночество и депрессивность. Причина нашей глобальной депрессивности кроется в том, что каждый человек чувствует и несет в себе какую-то глубинную грусть. Эта глубинная грусть  является  причиной меланхолии и депрессии.

История из жизни

Однажды я принимала участие в группе по сновидениям. И вот одна участница рассказывала свой сон. Сюжет у ее сна был довольно странный и интересный. Ее кошка родила котят. Часть котят были породистые и красивые. Хозяйка сразу это заприметила и уже придумала, что она с этими котятами сделает – легко пристроит, продаст выгодно . 

А вторая часть котят были непородистые, простые. И кошка, чувствуя опасность, прятала их в шкафу. Она боялась их показать хозяйке, потому что хозяйка вряд ли обрадуется этим неприметным котятам. 

И когда хозяйка обнаружила этих спрятанных котят, она пришла в ужас, потому что они были уродливые. Сразу же у нее возник вопрос: «Куда же их девать?»

Мы с группой начали проигрывать этот сон. Одному из участников группы выпала роль этих уродливых котят. Нет-нет, участник был отнюдь не уродливый, это был замечательный молодой человек, которому просто досталась роль этих котят. В этой проработке он должен был передать чувства одного из этих уродливых котят. Свои чувства он озвучил примерно таким образом: «Я ничего не сделал. Что-то я чувствую в свой адрес. Со мной то ли хотят что-то сделать, то ли заранее уже не одобряют меня. Очень хочется побыстрее спрятаться в какое-то безопасное местечко, забиться в шкаф».

С одной стороны, вам эта история может показаться довольно простой. Но дальше, когда мы начали обсуждать детали, анализировать этот сон, обдумывать эту историю, мы пришли к следующему заключению. Оказалось, что участница группы, которая видела этот сон, считает, что в себе нужно принимать и показывать только красивые, социально значимые и привлекательные стороны. А еще, эти качества даже можно задорого продать, как тех породистых котят.

А вот уродливые стороны, как она считала, неидеальные, несовершенные мы обязаны прятать в дальний шкаф и никому не показывать. 

Стремление к идеалу – болезнь или норма?

Стремление к идеалу, перфекционизм — это бичи нашего времени. Они как раз и являются причиной депрессии, которая все чаще и чаще возникает у людей. Многие из нас просто не разрешают себе жить свободно, не дают себе право на жизнь просто потому, что они в чем-то неидеальны, как им кажется, в чем-то уродливы. 

Возможно, они мечтают творить. Может быть, кто-то мечтает писать картины или заниматься графикой. Кто-то хочет быть музыкантом. Кто-то хочет шить. Кто-то хочет заниматься дизайном одежды. Сколько нас, людей, столько есть и желаний, и направлений, и стремлений.

Но, к большому сожалению, у нашего общества сформирована такая установка — то, что неидеально, не имеет право на жизнь. Но скажу вам по секрету, эта болезнь лечится! От нее можно избавиться, если очень захотеть. Эту болезнь можно вылечить, если выполнять предписания доктора. И я сейчас на правах доктора хочу вам дать несколько рекомендаций, которые помогут вам преодолеть этот недуг. 

Лечим перфекционизм

Шаг 1. Создайте список качеств

Очень хорошо подумайте и напишите список качеств вашей личности, как вы считаете, непородистых (как в этом сне), неидеальных, несовершенных, уродливых. Я уже заранее считаю, что часть описанных вами качеств будет совершенно неправдой. Но вам необходимо их написать. Прислушайтесь к себе и правдиво напишите этот список. 

Шаг 2. Найдите причину появления этих ярлыков

Очень серьезно проанализируйте получившийся список и подумайте, откуда у вас взялись эти ярлыки? Что послужило причиной того, что ваши какие-то черты личности кажутся вам уродливыми? Вспомните свое детство. Возможно, причина тянется оттуда. Может быть, вам кто-то навязал это, а вы и согласились? Тогда почему вы согласились? 

Шаг 3. Разрешите себе быть неидеальным…

Видите многоточие в «шаге 3»? Предлагаю вам самим закончить эту фразу. Например: 

«Я разрешаю себе быть неидеальной … хозяйкой».

«Я разрешаю себе быть неидеальным … писателем».

«Я разрешаю себе быть неидеальным поваром».

«Я разрешаю себе быть неидеальным работником».

«Я разрешаю себе быть несовершенной хозяйкой дома».

Знаете, многие рассуждают так: «Я бы хотел стать поваром, но эта сфера уже занята. И есть лучшие повара, они проявили себя успешно. Мне нет смысла становиться поваром».

Друзья мои, вы должны понимать, что всегда есть кто-то, кто “лучше” вас! Но неправильно говорить, что лучше, Люди с большем опытом, люди с большем мастерством. Есть люди, которые трудятся в вашей сфере очень много лет, а вы только начинаете свой путь. Так почему же вы отказываетесь от своего дела, от своего пути? Да, есть кто-то, кто уже успешнее вас. Но ведь и он несколько лет назад был в начале своего пути, он был такой же, как вы. И с годами он стал успешным. У негоопыт, и вы его наберете, но для этого нужно время и нужно ступить на этот СВОЙ ПУТЬ. 

Это нормально! Так и должно быть! Нам ни с кем не нужно конкурировать. Каждый занимает свое место. И каждый уникален по-своему. Нам нужно всегда оставаться собой и всегда учиться, совершенствоваться, набираться мастерства. Ведь если бы не было этих опытных мастеров, у кого бы мы учились? Мы должны учиться у опытных мастеров, у жизни и у самих себя. И ни в коем случае не должны отказываться от осуществления своих идей. Мы должны брать и делать. Ведь когда мы творим, когда мы занимаемся своим делом, происходит какая-то алхимия, происходит то, когда что-то изнутри начинает просыпаться. А те ошибки, которые мы делали еще вчера, сегодня уже можно подкорректировать.

Самая главная ваша задача — давать себе право на жизнь и давать себе право набираться опыта. Есть замечательная книга под названием «Путь художника». В ней есть уникальная фраза, отражающая всю суть: «Если вы хотите быть хорошим художником, разрешите себе быть плохим художником».

Посмотрите в зеркало и скажите себе: «Для того, чтобы быть хорошим художником, я разрешаю себе быть плохим художником».

с 2016 по 2019 годы я проходила обучение в экзистенциальном подходе у Ирины Глуховой на курсе «Философские основания психологического консультирования»

Организатор: Альянс Помогающих Практик “ПроБоно”; при поддержке Кафедры психотерапии СЗГМУ им. И.И.Мечникова –

О ведущей: Ирина Глухова, практический психолог, член Правления Восточно-Европейской Ассоциации экзистенциальной терапии, преподаватель Магистерской программы по экзистенциальной психологии в EHU; преподаватель в HEPI; автор переводов по экзистенциальному анализу и Dasein-анализу – Россия, Санкт-Петербург

Подробнее о каждом семинаре:

21 – 22 мая 2016 г. Семинар 5 Что такое Dasein-анализ

На семинаре будут изложены и сопоставлены исторические и методические особенности трех основных школ Dasein-анализа: Л. Бинсвангера, М.Босса и современного Dasein-анализа А. Хольцхей-Кунц.

Участникам семинара будут представлены как практические способы Dasein-аналитической работы, так и теоретические материалы (с использованием авторских переводов).

В программе семинара:

1. Что такое Dasein? В чём разница между Dasein-анализом и Dasein-аналитикой?
2. Каково место Dasein-анализа в ряду других психотерапевтических подходов, является ли он преодолением или развитием психоанализа З.Фрейда?
3. Л. Бинсвангер: человек как бытие-в-мире.
4. М. Босс: открытость встречаемому.
5. А. Хольцхей-Кунц: страдание от бытия.
6. Является ли значимость Dasein-анализа лишь исторической или же продолжает быть актуальной?

27 – 28 августа 2016 г. Семинар 6 Герменевтические основания психологического консультирования и психотерапии

^{«…фундаментальная истина герменевтики такова: истину не может познавать и сообщать кто-то один. Всемерно поддерживать диалог, давать сказать свое слово и инакомыслящему, уметь усваивать произносимое им – вот в чем душа герменевтики».
Ханс-Георг Гадамер}

Само слово «герменевтика» для большинства психологов всё ещё остается узкоспециальным философским термином. Между тем, слово это означает не больше и не меньше, нежели искусство понимания и истолкования смысла текста. Причём как текст могут быть прочитаны не только книги, но и исторические события, человеческие судьбы и жизненные ситуации. В том числе и те, с которыми работают психологи. В рамках семинара участники смогут увидеть свою деятельность психотерапевтов и психологов-консультантов как своеобразную герменевтическую практику и обнаружить в ней новые смысловые горизонты, новые ресурсы и возможности.

В программе семинара:

1. Что такое герменевтика: краткая история, основные категории, место герменевтики в современной философии и культуре.
2. Ф. Шлейермахер: от текста к автору и от автора к тексту.
3. Идея герменевтического круга и возможность ее применения в психологическом консультировании.
4. Герменевтика М.Хайдеггера: бытие как понимание и истолкование.
5. Х-Г. Гадамер: восприимчивость к инаковости.
6. Феноменология и герменевтика П.Рикёра: «конфликт интерпретаций».
7. Перевод как герменевтическая практика: «понять значит перевести».
8. Супервизия в психотерапии как герменевтический опыт

12 – 13 ноября 2016 г. Семинар 7 Эмоции как способ понимания мира

Психология, хотя и зародилась в рамках античной философии, обрела свою научную самостоятельность лишь благодаря развитию естествознания. А потому в психологии эмоции зачастую интерпретируются как особые физиологические реакции.

Вместе с тем, философы никогда не переставали размышлять о чувствах и настроениях, радости и печали, страхе и вине, по-своему понимая и истолковывая их смысл и значение в жизни человека.

Каковы были представления об эмоциях в античности, в эпоху Возрождения, в Новое время? Как менялись они с течением времени? Что может дать обращение к философскому пониманию эмоций для практики психотерапии и психологического консультирования?

В программе семинара:

1. Генезис представлений об эмоциях в философии и психологии.
2. Рационалистические и этические представления об эмоциях в классической философии (Декарт, Спиноза, Кант).
3. Макс Шелер: эмоциональное априори.
4. Сёрен Киркегор: страх как отношение свободы к вине.
5. Мартин Хайдеггер: бытие-в-настроении как способ бытия Dasein.
6. Жан-Поль Сартр: стыд, страх и гордость как способы признания Другого.
7. Представления об эмоциях в современной социальной философии.

4 – 5 февраля 2017 г. Семинар 8 Современные теории идентичности и практика экзистенциальной терапии

^{«Кто я? Я сказал бы, что этот вопрос остается самым главным среди тех, которые задают психотерапевтам клиенты… И поскольку этот вопрос ограничен рамками и предположениями, присущими нашей цивилизации, то в том, как мы его понимаем, обнаруживается ряд имплицитных положений, которые следует эксплицировать».
Эрнесто Спинелли}

Кто я есть? Откуда я об этом знаю? Кем я не являюсь? Кем я хочу быть? Признают ли меня другие таким, какой я есть? Требуется ли мне быть кем-то другим, не таким, какой я есть? Как отвечает мне мир на мое заявление о том, кто я? Подтверждает? Сомневается? Помогает? Препятствует?

То, как мы определяем сами себя, связано с самыми разными аспектами нашего личного и социального бытия. Наши представления о себе связаны с тем, какими мы видим свое прошлое, настоящее и будущее, определяют, на что мы отваживаемся, как строим свои отношения с другими. Эти представления в буквальном смысле пропитывают наши взгляды и установки, становясь почвой тревог, ограничений и кризисов, однако при этом парадоксальным образом зачастую остаются вне поля нашего зрения.

В рамках семинара мы обратимся к представлениям об идентичности, которые, так или иначе присутствуя в психотерапевтическом исследовании, далеко не всегда обнаруживают свой исторический, культурный и социальный контекст. Этот контекст, однако, подвергается глубокому и тщательному анализу в современной социально-критической теории, в частности, в работах Стюарта Холла, Зигмунта Баумана, Мишеля Фуко, Пьера Бурдьё, Ирвинга Гофмана.

“Что такое Dasein-анализ”

“Эмоции как способ понимания мира”

“Герменевтические основания психологического консультирования и психотерапии”

23 – 24 сентября 2017 г. Семинар 10 Я и Другой в философии и психотерапии

«…не лобовые столкновения двух сознаний, a сцепление друг с другом двух опытов, которые, никогда не совпадая, укоренены в одном и том же мире»
М. Мерло-Понти

Психотерапевты говорят об отношениях, а философы – о бытии-друг-с-другом. И те, и другие – о трудностях этого бытия в отношениях. Разница лишь в том, что психологи пытаются разобраться с этими трудностями как с проблемами, а философы – исследовать их как неизбежные и неотъемлемые условия человеческого бытия.

На нашем семинаре мы попробуем практически применить идеи философов в психотерапии и психологическом консультировании.

Темы семинара:
1)​ Диалог как обращение к Другому.
2)​ Хайдеггер: бытие-с-другими как экзистенциал.
3)​ Сартр: «Ад – это другие».
4)​ Левинас: «Я есть Другой».

25 – 26 ноября 2017 г. Семинар 11 Время и временность в философии и психотерапии

«Что же такое время?
Если никто меня об этом не спрашивает, я знаю, что такое время;
если бы я захотел объяснить спрашивающему – нет, не знаю».
Августин “Исповедь”

Вопрос остаётся актуальным и в наши дни. И хотя что такое время, никто по-прежнему не знает, физики его измеряют, философы пишут о нём диссертации, а психологи проводят тренинги по тайм-менеджменту.

На семинаре мы обратимся к философским размышлениям о времени и попробуем увидеть их практическое применение в психотерапии и психологическом консультировании.

Темы семинара:
1) Аристотель: время как суть изменения.
2) Бергсон: «научное время» и «чистое время» жизни.
3) Хайдеггер: время и бытие.
4) Сартр: феноменология трёх временных измерений.

17 – 18 ноября 2018 г. Семинар 14 Русская философия: диалог славянофилов и западников

Если понимать диалог в его универсальном философском значении – как способ постижения человеческого бытия, то вся история русской философии становится чередой напряженных диалогов, в которых философы религиозные и нерелигиозные, славянофилы и западники, экзистенциалисты и марксисты, философы-писатели и философы-естествоиспытатели пытаются постичь бытие человека, вброшенного в огромное пространство на стыке Европы и Азии.

Темы семинара:
1)​ Историческое место русской философии в истории европейской культуры;
2)​ Александр Радищев как основоположник русской социально-политической философии;
3)​ Петр Чаадаев и его «Философические письма к даме»;
4)​ Владимир Соловьев: человек в становлении Богочеловеком;
5)​ Николай Бердяев: человек как воплощение творческой потенции свободы;
6)​ Лев Шестов: «Апофеоз беспочвенности»;
7)​ Михаил Бахтин: философия диалога.

16 – 17 февраля 2019 г. Семинар 15 Власть и властные отношения:  философские представления и психотерапевтическая практика 

^{Власть – это способность и возможность оказывать определяющее воздействие на деятельность и поведение людей с помощью каких-либо средств – воли, авторитета, права, насилия… 
Современный толковый словарь, изд. «БСЭ»} 

В русском языке корень слова вполне четок: иметь власть – значит владеть, обладать. Для сравнения: в немецком Macht – от глагола machen, что означает делать; в английском – power и authority, что соответственно означает силу/мощь/могущество и авторитет/полномочие. 

Власть бывает не только государственная и политическая, экономическая и военная, есть власть в семье – отцовская, родительская, главы семьи, есть власть в межличностных отношениях. 

Все эти ипостаси власти не могли не стать предметом философского рассмотрения и осмысления. 

Темы семинара: 
1)​ Практическая античная философия как способ взаимоотношений с власть имущими;
2)​ Фридрих Ницше: воля к власти; 
3)​ Мартин Хайдеггер: падение во власть; 
4)​ Карл Ясперс: независимость философствующего человека; 
5)​ Жан-Поль Сартр: борьба за власть; 
6)​ Мишель Фуко: генеалогия власти и роль властных отношений в формировании знания.